Bi asta têkiliyên civakî ve girêdayî, hejmarek celeb û form ji asta têkiliyên civakî têne veqetandin. Her berhevok, netew, belgeya hebûn û legalbûnê, ji ber ku bê çanda ku hûn ji naskirî hatine mehkûmkirin, ji ber vê yekê tune dibin. Hemû jiyana me, perwerdehî, aborî, armanca afirandina çandê ne.

Çand têgehek navendî ya li antropolojiyê ye û di nav civakên mirovî de bi fêrbûna civakî ve tê veguheztin.

Ew derdikeve ku nasnameya çandî komek hin taybetmendiyên aram e ku hin taybetmendiyên ragihandinê, tevgerê, sempatiya mirovan an jêhatîbûn û taybetmendiyên din diyar dike.

Çand, wekî fenomenek, ji ruh radibe, bi xwe ruh e. Awayê ku ew derdikeve, ew xuya dike, ew e, tê gotin. Zilam jî hewl dide ku xwe îfade bike û hevberiya çand û mirovahiyê diqewime. Di hin rewşan de, gava ku giyan veguherîne yan jî vegotina wê dibîne, em gazî hunerekê dikin.

Û rêya berevajî heye. Diyar kir ku hûn hewl didin ku bertek nîşan bidin ka çi çêbû ku ruh bi vê encamê çêbû. Ev jê re dibêjin zanist e.

Divê çand tiştek bilind be ku dê me bike yek. Pêdiviye ku were afirandin, ew ê were afirandin, ew hewceyê dermankirina parêzger, jêhatîbûnek, afirîner e û divê ew xweş, faketism, giyan be. Ez bêguman piştrast im ku çavkaniya orjînal a çandê baldar e. Çanda rastîn a ku mirov yekbûyî dike.

Divê çand alîkariya kesek bike ku mirov difikire, jiyana xwe bi rê ve bibe ku xwe bibîne û were girtin. Lê çand jî xwedî parçeyek pir girîng, kargehên çandî ye. Ew hêsantir e ku mirov di çandek wiha de bijî ji ku çanda serdest e.

Niha dev ji jiyana mirovî heye, ji ber ku tundî bi yekdengî dibe. Em ji curbecur çandî têne destnîşan kirin, pirsgirêkek qedandinê heye, ji ber ku îro em bihêmanên çandî re mijûl dibin, lê ne bi çanda bêkêmasî. Divê hûn ditirsin, ji ber ku ev ne tenê têkoşînek e.

Hêdî hêdî ji tiştê ku wî mirovî, ol, giyan û têkiliyên xwe digirin tên dûrxistin. Ew ne şaş e kumin behsa îstîxbarata artificial kir, niha vebijarkên nû bi pêşerojek tirsnak ve tê. Mirov ji bowê ne amade ye. Bêyî ku em bi tevahî atomî ne, civakê çareser dikin û ev dê kûr bibe.

Mirov û mirovahî tiştên cuda ne, encama wê niha em peyda dibin.

Ger ev tecrîd di dawiyê de were bicîh anîn, ez ê jê re dibêjin dinya, Apocalypse. Di dema tecrîdê dîrokî de, em ê ji tecrîda mirovahiyê netirsin, ji ber ku mirov bûye civakek, mirov civiyaye.

Wan çêtirîn wê xwe parve bikira, xwe biparasta, ji Xwedê xwe dûr neketa, rastiya xwe bidîta.

Mirov dibe cîhê kombûnê ya parçeyên dabeşkirî, lê diyar nake ku cîhana derve, ne-hundurîn e. Li wan parçeyan viahers hene, ev drama bi atomî ya mirovî heta vêga berdewam dike.

Çanda siyasî nirxek, rêzikên behre, raman û hejmarek taybetmendiyên din e, li ser bingeha kuher pergala siyasî çalakiyên xwe organîze dike. Çanda siyasî bixwe pêvajoyek dînamîkî, tevger û guherîn di nav pirsgirêkên demê de ye.

Ew rasterast bandorê li rêxistina mirov û rêxistina civakê, rêxistinî, navmalîn û navneteweyiya navneteweyî, pergalên nifûsê, pergal û rejîmên siyasî li qada jiyana siyasî ya jiyana giştî. Ji ber têgihîştina çanda siyasî, ji ber zanebûna wê, ji bo texmînên serfiraz ên polîtîkaya guncav fersendên fireh hene.

Heta ku ev siyaset rast neyê meşandin, çareserî ji tu pirsî re wê neyê dayîn.