” Rüstemê Zal, ne tenê lehengek e; ew sembola berxwedana gel û lêgerîna edaletê ye.”
Destana Rustemê Zal , ku pir caran di wêjeya devkî ya Kurdî, bîranînên dengbejan û axaftinên şevên zivistanê de tê dîtin, li ser rûyê erdê wekî çîrokeke lehengî xuya dike, lê di kûrahiya xwe de nirx, trawma û îdealên civakekê hildigire. Her çend koka wê li ser Şahnameya Fîrdevsî be jî, vê destanê di vegotinên Kurdî de bi adaptekirina li erdnîgarî, ziman û bîra çandî nasnameyeke bi tevahî cuda bi dest xistiye.
Mezinbûna Zal di bin baskê Simorg de nîşaneke arketîpîk a fîgura rêberekî jîr û hêzeke parastinê di kevneşopiya devkî ya Kurdî de ye. Di civaknasiya Kurdî de, fîgurên weha fonksiyona desthilatdariyeke nedewletî ya rêveberiya gel sembolîze dikin. Di seranserê dîrokê de, ev sembola parastina rêziknameya civakî bi rêya dînamîkên xwe yên navxweyî ye, di şert û mercên ku desthilatdariya navendî pir caran dûr an jî zordar bûye.
Heft erkên Rustem ne tenê nîşandana hêza laşî ne; di bîra civakî ya Kurdan de, ew alegoriyeke ji bo lêgerîna edaletê, parastina qelsan û parastina rûmetê ye. Têgeha Merdanî hem mêrxasiya li qada şer û hem jî sekinandina li kêleka rastan nîşan dide. Di nav Kurdan de Ji ber ku Rustem van her du aliyan bi hev re dike yek, ew bûye modeleke edebî ya celebê lehengekî îdeal.
Şerê di navbera bav û kur de, bêyî ku hevdu nas bikin, û dawiya trajîk di bîra civakî ya Kurdan de bi ezmûnên dîrokî re têkiliyên kûr ava dike. Ji şerên Osmanî-Sefewiyan bigire heya destnîşankirina sînor a nûjen, Kurdan bi berdewamî pevçûn jiyane ku tê de bira neçar ma ku li dijî bira û bav jî li dijî kur şer bike. Ji ber vê yekê dîmena Sohrab ne tenê trajediyeke takekesî ye, lê birîneke kolektîf e.
Rola dengbejê di veguhestina çîroka Rustem ji nifşekî bo nifşekî de ji hêla sosyolojîk ve krîtîk e. Ev vegotin ne tenê şahiyê; ew arşîvên devkî ne ku tê de nirxên civakî têne kodkirin, nasname tê xurtkirin û rabirdûyek hevpar tê hilberandin. Di vê çarçovê de, destan hem dîrokê fêr dike û hem jî pusula exlaqî ya civakê ji bo pêşerojê zindî dihêle.
Îro, Rustem ne tenê wekî lehengekî çîrokan, lê di heman demê de wekî sembola edalet, berxwedan û dilsoziya gelê xwe ji bo ciwanên Kurd dijî. Ev fîgur carinan di gotûbêja siyasî ya Kurd a nûjen de jî tê bikar anîn. Pirekî di navbera mîrata çandî û têkoşînên heyî de ava dike.
Rustemê Zal, di sosyolojiya civaka Kurd de sê fonksiyonên bingehîn pêk tîne:
Bi rêya lehengekî hevpar, aîdiyeta kolektîf xurt dike.
Nirxên civakî yên bingehîn ên wekî wêrekî, edalet û dilsoziyê ji nifşên nû re vediguhezîne.
Ji bo ku bi awayekî sembolîk êşa ku ji ber malbatên hilweşiyayî, sînor û şeran çêdibe nîşan dide.
Têgihîştina Rustemê Zal, yek ji rêyên têgihîştina ne tenê rabirdûya gelê Kurd, lê di heman demê de niha û pêşeroja wan jî ye. Ji ber ku ev destan, ji çîrokek an efsaneyek dûr, neynikek civakî ye ku di bîra kolektîf a nifşan de dijî. Sîmorka di hundurê wê de ne tenê çûkek e ku ji ezmanan dadikeve; ew kevneşopiyeke şehrezayî, hevgirtinê û rêberiyê ye ku mirov di demên dijwar de berê xwe didinê.
Rustem ne tenê mêrekî wêrek e ku li dijî Hûtan şer kiriye; ew sembola edaletê ye, li dijî neheqiyê radiweste û li kêleka tiştê rast radiweste. Trajediya Sohrab ne tenê çîrokeke bav û kur e; ew îfadeyeke sembolîk a malbatên Kurd e ku di seranserê dîrokê de ji ber sînoran, şeran û dabeşbûnê ji hev hatine parçekirin. Ji ber vê yekê, Rustemê Zal, hem mîrateyeke çandî ye û hem jî pusûleyeke civakî ye. Zindî hiştina vê destanê ne tenê bîranîna rabirdûyê ye; ew îlankirina îradeyê ye di derbarê nirxên ku pêşeroj li ser wan ava dibe.
