Welat bi hestekê dest pê dike. Ew bi dengekî nizm dibêje ku ez xwebûna xwe me, ez ewle û xuya me. Dema ku ev navika hundurîn ji ber tundûtûjiyê, tevî îstismara cinsî, diheje, jiyan ji kontrolê derdikeve. Şev dirêj dibin, wêneyên nasêş dibin û nêzîkbûn xeternak dibe. Hin kes vedikişin, hinên din jî bi awayekî otomatîk dixebitin. Bertekên wiha, wekî ku psîkiyatrîst Judith Herman diyar dike, hewldanên xweparastinê yên derûniya di bin gefê de ne û Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê, di dabeşkirina xwe ya heyî de, pirsgirêkên xewê, dûrketin û zêde-stîmulasyonê wekî encamên tîpîk ên wendakirina kontrolê destnîşan dike.

Xwebaşkirin nayê wateya vegera bo rabirdûyê. Ew xebata nerm a ji nû ve dîtina rîtm û rêwerzê di dema niha de ye. Ew pir caran bi kêliyeke bêdeng a nefesgirtin û tevgerê dest pê dike, kêliyek ku laş êdî hîs nake, tê nêçîrkirin. Bessel van der Kolk û Stephen Porges nîşan didin ku hişmendiya laş, girêdana ewle û rêxistina teknîkên nefesgirtinê dikarin pergala bersiva stresê aram bikin. Nirxandinên lêkolîna hişmendiyê rapor dikin ku rêxistina bal û hestyarî çêtir kiriye, alîkariya kesên bandordar dike ku bigerin û çalakiyek domdar bikin. Naskirina tetikan, danîna sînoran, lêgerîna alîkariyê û bipêşxistina têkiliyên baweriyê aramiya hundurîn pêk tînin. Rîtuel piştgiriyek zêdetir peyda dikin, ji ber ku ew ezmûnan ava dikin, fikaran kêm dikin û girêdanan xurt dikin. Michael Norton û Francesca Gino di ceribandinên xwe de delîlên bandorên wiha dîtine û Laurence Kirmayer rave dike ka pratîkên civakî çawa wate û berdewamiyê diafirînin bêyî ku nakokiyan veşêrin.

Tiştên ku ji bo kesan rast in, ji bo civakan jî derbasdar in. Ev yek bi taybetî di ezmûna kurdan de aşkere ye. Li gorî texmînên heyî, li Tirkiye, Îran, Iraq, Sûriye û diyasporayê ji 30 heta 40 milyonî kurd hene. Dîroknasên mîna David McDowall û zanyarên siyasî yên mîna Michael Gunter curbicur şert û mercên herêmî û bûyerên dubare yên qedexe, sirgûn û tundûtûjiyê ronî dikin. Rêxistinên mafên mirovan ên mîna Amnesty International û Human Rights Watch (Rêxistina Efûyê ya Navneteweyî û Rêxistina Şopandina Mafên Mirovan) raporên mafên ziman ên sînorkirî, sînorkirinên siyasî û operasyonên ewlehiyê yên dijwar belge dikin. Di heman demê de, destpêşxeriyên (înîsyatîf) nû derdikevin holê. Ciwan û xwendekar qadên fêrbûnê diafirînin, li ser siyaset û felsefeyê nîqaş dikin, komeleyên çandî ava dikin, ziman û muzîkê bi pêş dixin û bi salan e Cejna Nevrozê li seranserê sînoran pîroz dikin. Lêkolînên civakî û çandî pratîkên wiha wekî çavkaniyên berxwedana çandî şîrove dikin. Michael Ungar û Laurence Kirmayer rave dikin ka çawa tor dikarin hesta aîdiyetê û çalakiya kolektîf xurt bikin, nemaze di demên ku koçberî, pevçûn û bêewlehiyê jiyana rojane tevlihev dikin.

Zilm û zordarî şopa xwe li jiyana rojanê dihêlin. Perwerde dijwartir dibe, beşdarbûn ne diyar dibe, tirsa ji dûrxistinê belav dibe û ezmûnên tundûtûjiyê bandorê li malbat û gundan dikin. Di heman demê de, faktorên parastinê zêde dibin. Komên jinan ên berpirsiyar, torên xwendekaran û hikûmetên herêmî cihên ku beşdarbûn gengaz e diafirînin. Sosyolojî teqez dike ku sermayeya civakî û çalakiya kolektîf dikarin ewlehî û hevkariyê bi pêş bixin. Robert Putnam hêza têkiliyên baweriyê vedibêje û Robert Sampson nîşan dide ka çawa hêviyên hevpar û baweriyê taxan stabîl dikin. Peggy Thoits nîşan dide ka çawa piştgiriya civakî û rolên naskirî tenduristiya derûnî xurt dikin. Şêwirmendî, perwerde, alîkariya hevbeş û biryargirtina hevbeş di nav pirên wiha re derbas dibin. Stevan Hobfoll û Fran Norris tekez dikin ku ewlehî, aramî, tevlîbûna civakî û agahdariya zelal piştgiriyê didin başbûnê piştî tundûtûjî û karesatan, nemaze dema ku xizmet bi kesên bandordar re tên bipêşxistin û bi rengekî hestyar a çandî tên bicihkirin.

Ji hêla siyasî ve, rewş nazik dimîne. Dewleta îslamî ya qaşo bi awayê leşkerî hatiye paşvekişandin, hîn jî li ser herêmên kurdî di bin gef û zexta wê de ne. Tevî xweseriya li başûrê Kurdistanê, aloziyên aborî û siyasî berdewam dikin. Herwiha gef, êriş û reqabetên navneteweyî bandoreke mezin li ser jiyana rojane ya li bakurê Sûriyeyê dikin. Gelek kurdên li Tirkiye û Îranê ji zilm û qedexeyan gazinan dikin. Raporên Neteweyên Yekbûyî û herwiha Amnesty International û Human Rights Watch, balê dikişînin ser xetereyên dubarebûyî ku li gorî cih û deman diguherin. Bêewlehiya dirêj zirarê dide tenduristiyê û hesta ewlehiyê. Michael Marmot û Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê nîşan didin ka çawa derfetên newekhev û stresa kronîk laş û hişê mirovan dihejînin û temenê jiyanê kurt dikin.

Rêyeke domdar a pêşveçûnê dikare bi sê têgehan de were kurtkirin. Rastî tê wateya dîtina rastiyê û navdayîna zirarê bêyî zêdegavî û bê zêdegaviyê. Priscilla Hayner nîşan dide ku qebûlkirin û çareserkirina êşê bi awayekî zelal baweriyê xurt dike dema ku ew bi awayekî herêmî kokên wê hebin û tê de bin. Rûmet tê wateya parastina tiştên ku mirovan diparêzin (ziman, çand, nav û bîranîn) bi hevberkirina wê bi naskirina qanûnî û tezmînata dadperwer. Tom Tyler û Steven Blader nîşan didin ku muameleya bi rêz û prosedurên dadperwer rewatiya saziyan xurt dikin û amadebûna qebûlkirina qaîdeyên hevpar zêde dikin. Li dawiyê, avahî tê wateya cîhên gihîştî û qaîdeyên pêbawer ku jiyana rojane ewletir dikin. Ev navendên şêwirmendiyê, dibistan, klûb, rêxistinên civakî û cihên civînê yên ewle zarok, ciwan û mezinan vedihewînin. Lêkolînên li ser civak û karesatan nîşan didin ku têkiliya ewlehî, aramî, tê de bûn û agahdariya zelal şîfa û beşdarbûnê gengaz dikin.

Ji ber vê yekê, wateya welat ji erdê xwerû yê li bin lingên me pir berfireh û zêdetir e. Ew nefesek aram, peyvek parastinê ye, destek girtinê ye. Dema ku pencere dîsa vedibin, hewaya sar dikeve hundir, carinan bîranînên tûj û dîsa jî dengên ku me diparêzin jî vedigerin. Tişta ku tê bihîstin dikare bidome. Yên diparêzin şekil didin pêşerojê. Aştiyeke hundirîn ji tevgerên piçûk û bawerpêkirî derdikeve holê û di wê aştiyê de, ciwanî derdikeve holê. Lêkolînên berxwedanê, di nav de yên George Bonanno û Ann Masten, tînin bîra xwe ku her çend rê kêm caran nerm be û piştgiriyê hewce bike jî, gelek kes tevî zehmetiyên girîng aramiya nû dibînin. Mirov û çîrokên wan nikarin werin kêmkirin bo birînên wan. Li cihê ku rastî tonê destnîşan dike, rûmet li ser hêzê serdest dibe û edalet li ser rehetiyê serdest dibe û lêkolîna hundirîn dest pê dike. Ji vê yekê, aştiyeke mayinde derdikeve holê. Ji bo kesên bandordar, ji bo civakan û ji bo kurdan, dîrok nîşan dide ku mirov dikarin ji şer û bêdengiyê bihêztir bin.