Komkujiya Roboskî trajediyek e ku di 28ê kanûna 2011an de li gundê Roboskî yê navçeya Qileban ya Şirnaxê qewimî û îşaret bi yek ji rojên herî tarî yên erdnîgariya Kurdistanê kir. Di demekê de ku Tirkiye xwe ji rûbirûbûna pirsgirêka kurdan dûr dixist, kuştina 34 sivîlan bi bombebarana bi balafirên şer, birîneke kûr di wijdanê de ne tenê erdnîgariyek, lê tevahiya mirovahiyê hişt. Digel ku ev bûyer bûye sembola lêgerîna gel a bi salan a ji bo edaletê, lê di dîrokê de jî weke ronîkirina newekhevî û neheqiyên ku erdnîgariya kurd pê re rû bi rû maye, hatiye xêzkirin.

Komkujiya Roboskî berdewamiya çerxa zilmê bû ku gelên herêmê bi salan pê re rû bi rû diman. Wê rojê, gundiyên ku hewl didin bi bazirganiya sînoran debara xwe bikin, bi awayekî trajîk jiyan kirin ku dewletek ji refleksa parastina welatiyên xwe çiqas dûr ketiye. Di dema ku daxuyaniyên fermî hatin taloqkirin, malbatên qurbaniyan bi lez û bez çûn cihê bûyerê û cenazeyên zarokên xwe yên parçebûyî di berfê de kom kirin.

Ev bûyera bi êş nîşana nakokiya dîrokî ya erdnîgariya kurd a bi dewletê re bû. Polîtîkayên tund ên asîmîlasyonê, qedexekirina ziman, cudakariya aborî û nêzîkatiyên ewlekarî yên ku ji salên ewil ên komarê ve hatine meşandin, gelê kurd bi awayekî sîstematîk ji holê rakir. Roboskî wekî yek ji rûpelên herî xwîndar ên vê pêvajoya dirêj û bi êş tê bibîranîn.

Neheqî û newekhevî

Erdnîgariya kurdan ne tenê li Roboskî lê di dirêjahiya dîrokê de di nava newekhevî û neheqiyê de ye. Herêmên ku di warê aborî de hatine îhmalkirin bi salan e di warê tenduristî, perwerde û veberhênanên binesaziyê de li paş mane. Xelkê herêmê mehkûmî xirecireke xizaniyê dibin ku tê de gundî girêdayî bazirganiya sînor dibin û di peydakirina pêdiviyên xwe yên bingehîn de jî zehmetiyan dikişînin.

Efsaneya Çiyayê Araratê ya Yaşar Kemal sembolek e ku bêçaretiya gelên vê erdnîgariyê û hewldanên wan ên ji bo jiyanê vedibêje. Di xebata Yaşar Kemal de kesên ku bi şert û mercên giran ên xwezayê re têdikoşin jî rastî neheqiyê tên. Dema ku em li Roboskî difikirin, ev neheqiya ku careke din bi gotinên Yaşar Kemal tê vegotin, nîşanek aşkere ya nîzamek e ku dewlet li şûna parastinê gel ceza dike.

Qêrîna bêdeng a gundiyên ku li Roboskî jiyana xwe ji dest dane. Cenazeyên wan ên ku bi bombeyan hatine rûxandin, ne tenê eynika erdnîgariyê, eynika wijdanê xirap a tevahiya mirovahiyê ye.

Piştî Roboskî daxwaza wî ya edaletê bi salan bêbersiv ma. Lêpirsîn an bi dozgeriyê bi dawî bû an jî ne pêkan bû ku sûcdaran bên darizandin. Vê rewşê bêbaweriya gelê kurd ji dewletê re hîn kûrtir kir. Komkujî ne tenê îmhakirina fizîkî bû, di bîranîna gel de jî travmaya psîkolojîk bû.

Bîra civakî li Tirkiyeyê gelek caran tijî trawma ye. Lêbelê, li şûna ku van trawmayan çareser bikin, pir caran têne ceribandin ku bêne veşartin. Heta bîranîna Roboskî jî bi salan hewl hat dayîn ku pêşî lê bê girtin. Şîn jî bûye karekî siyasî. Ev rewş diyar dike ku çawa hewl hat dayîn ku bîranîna gel bê jêbirin û daxwaza edaletê hat tepisandin.

Bîranîn û berxwedan

Roboskî ne tenê komkujî ye, navê berxwedan û bîranînê ye jî. Her sal gundî, malbat û parêzvanên mafan ji bo bîranîna vê trajediyê tên cem hev û daxwaza edaletê dubare dikin. Ev nîşana herî berbiçav a têkoşîna gel a ji bo hebûnê û lêgerîna heqîqetê ye.

Bidawîkirina neheqiyên li erdnîgariya kurdan ne tenê ji bo herêmê, ji bo ku Tirkiye jî derbasî pêşerojeke aştiyane bibe jî pêwîst e. Mekanên bîrê ji bo rûbirûbûna civakê amûrek girîng e. Heta ku birîna Roboskî sax nebe, aştiya civakî bi tevahî pêk nayê.

Hêviya aştî û edaletê

Komkujiya Roboskî divê di bîranîna jibîrkirî ya mirovahiyê de bibe ders. Trajediyên gelê kurd mijareke ku ne tenê erdnîgarî, divê hemû cîhan bi baldarî lêkolîn bike. Daxwaza edaletê ne tenê yên li Roboskî jiyana xwe ji dest dane, berpirsyariya hemû mirovahiyê ye.

Weke ku Yaşar Kemal gotiye: “Ger çiya, mirov û heta mirin jî westiyabin, niha helbesta herî baş aştî ye.” Birîna Roboskî tenê bi edaletê dikare were saxkirin, aştî tenê dema ku rastî were aşkerekirin dikare pêk were. Niha, dem hatiye ku meriv li qîrîna bêdeng a Roboskî guhdarî bike.