Gelê kurd ji demên kevn heta îro, wêje ji bo berdewamkirina çand û nasnameya xwe bi kar aniye. Gelek wêjekar, nivîskar, hunermend û rojnamegerên kurd ên pêşeng bi rêya wêjeyê rastî, êş û destketiyên gelê xwe bi pênûsa xwe honandine û heta îro anîne. Yek ji wan pêşengan Kamûran Alî Bedirxan e ku weke bi amadekirina alfabeya kurdî navê xwe bi tîpên zêrîn li dîroka wêjeya kurdî neqişandiye. Kamûran Alî Bedirxan di 21ê Tebaxa sala 1895an de ji dayik bûye. Kurê Emîn Alî Bedirxan û neviyê Mîr Bedirxan e. Kamûran Alî Bedirxan li gel zimanê kurdî ku zimanê wî yê dayikê ye, xwe fêrî zimanên wek erebî, farisî, almanî, tirkî, inglîzî û fransî jî dike.
Kamûran Alî Bedirxan di dema perwerdeya xwe de wek malbata xwe her tim di nava partî û saziyên kurdî de cih girt. Bi vê yekê sînordar nema û di xebatên wêje û zimanê kurdî de bi awayekî çalak cih girt.
Zarokên Emîn Alî Bedirxan; Bedirxan, Kamûran Alî û Celadet Alî Bedirxan piştî şerê cîhanê yê yekemîn xebatên siyasî xurt dikin û piştî têkçûna Împaratoriya Osmaniyan, ji bo yekitiya gelê kurd xebatan dimeşînin. Piştî îlankirina Komara Tirkiyeyê bi cezayê darvekirinê tên cezakirin. Li ser vê yekê kurên Emîn Alî Bedirxan derdikevin derveyî welêt. Di vê demê de Kamûran Alî Bedirxan li Almanyayê doktoraya xwe temam dike. Di sala 1930an de diçe Sûriyeyê û li gel birayê xwe Celadet Alî ku di sala 1926an de derbasî Şamê bûbû xebatên siyasî û wêjeyî dimeşîne.
Kamûran Bedirxan û Carl Gustav
Kamûran Alî Bedirhan, rewşenbîrekî kurd e ku bi xebatên xwe yên li ser wêje û çanda kurdî şopek hiştiye. Ew ne tenê nivîskar û siyasetmedarekî berbiçav bû, di heman demê de parêzerekî dilsoz û xwedî nasnameya kurdî bû. Di dîroka gelê kurd de ew di avakirina alfabeya kurdî û di avakirina wêjeya kurdî de wek pêşeng tê naskirin. Têkiliyên Kamûran Ali Bedîrxan ên rewşenbîrî bi fikrevanên navdar ên wekî Carl Jung re jî hebûn. Ev têkilî ji ber eleqeya Bedirxan a bi psîkolojiya zimanî û çandî pêk tê.
Bedirxan û Jung derbarê hişmendiya kolektîf de û li ser girîngiya ziman û çandê ya di avakirina nasnameya mirovan de, nêrînên xwe bi hev re parve kirine û di gelek mijaran de nêzîkî hev difikirin. Herçiqas hûrgiliyên têkildarî name û hevdîtinên wan ên takekesî bi berfirehî nehatine belgekirin jî, dibetiyeke mezin eleqeya Bedirxan a bi nasnameya kurd û xebatên wî yên wekî parêzvanê çand û zimanê kurd ji aliyê teoriyên psîkolojîk ên Jung ve hatibe avakirin. Ev teorî balê dikişîne ser girîngiya mît, sembol û bîranînên komî, ku bi daxwaza parastin û pêşxistina mîrata çandî ya ku bi gelê Bedirxan re lihevhatî be.
Carl Gustav Jung (1875-1961) psîkyatr û psîkoanalytikvanekî Swîsreyî bû, ku wekî damezrênerê psîkolojiya analîtîk tê zanîn. Konseptên sereke yên wî ev in:
1: Bêhişmendiya komî: Bêhişmendiya gerdûnî ya ku di nav xwe de arketîpên şablonên sembolîk ên di mîtolojî û xewnan de vedigere.
2: Archetypes: Motifên sembolîk ên gerdûnî yên wekî lehengan an jî dayik ku di huner, wêje û xewnan de xuya dibin.
3: Individuation: Pêvajoya ku mirov xweya xwe ya rastîn dizane û tevdigere.
4: Tîpên psîkolojîk: Pêkanîna tipolojîyên kesayetiyê, di nav de ferqkirina di navbera introvert û….
5: Synchronicity: Tiştên girîng ku bi hev ve ne girêdayî ne, lê wek girîng tên dîtin. Teoriyên Jong bandor li psîkoterapî, huner, edebiyat, dîn û çanda gelêrî kir.
1: Vegerandina bêhişiya kolektîf têgîna bêhişmendiya kolektîf a Carl Jung: Li ser vê ramanê ye ku arketîp û sembolên gerdûnî hene ku ji bav û kalên me yên hevpar tên. Kamûran Alî Bedirxan bi vejandina ziman û çanda kurdî kedeke girîng da vejandina van sembolan.
Mînakek: Bedirxan bi xebatên xwe yên berhevkirin û weşandina çîrok, destan û efsaneyên gelêrî yên kurdî, gihandina van sembolên girîng ên çandî ji nifşên paşerojê re kir. Vê yekê haya kurdan ji dîrok û koka xwe zêde kir û nasnameya wan xurt kir.
2: Bipêşxistina nasname û jixwebaweriyê: Teoriyên Jung girîngiya pêvajoya xwenaskirinê radixe ber çavan. Xebata Bedirxan a di warê ziman û wêjeyê de bû alîkar ku gelê kurd nasnameya xwe nas bike û xwe bi serbilindî biparêze.
Mînakek: Pêşketina wêjeya kurdî ji bo Osselbändi û vegotina çandî cihek çêkir, hişt ku kes bi zimanê xwe binivîsin û bixwînin û bi vî awayî nasnameya xwe ya çandî di jiyana rojane de xurt bikin.
3: Xurtkirina yekîtî û hevgirtina civakî: Teoriya Jung destnîşan dike ku ziman û sembolên hevpar dikarin girêdanên di nav civakê de xurt bikin. Pêşxistina bingehên çandî yên hevpar ên Bedirxan, yekitiya civakî û hevgirtina gelê kurd xurt dike.
Mînak: Bandora Bedirxan bû sedema damezrandina Kovara Hawarê, ku bû bingehê ragihandin û yekitiya kurdî û bû alîkar ku civaka kurd li dora nasname û zimanekî hevbeş bibe yek.
4: Bipêşxistina hêza psîkolojîk û zêdekirina jixwebaweriyê: Ji bo hêza derûnî û jixwebaweriya kurdan biryara Bedirxan a parastina nasnameya kurd gelek bû alîkar. Mirovên ku di nav nasnameya xwe ya çandî û dîrokî de radiwestin, berxwedanek mezin a derûnî bi pêş dixin.
Mînak: Belavbûna perwerdeya kurdî hêza wan a îfadekirina bi zimanê xwe yê zikmakî çêtir kir û bû sedema zêdebûna jixwebaweriyê.
5: Afirandina mîrateyeke çandî ya mayînde: Berhemên Kamuran Alî Bedirxan di afirandina mîrateyeke çandî de ku ji nifşên pêşerojê re bê veguhastin gelek alîkar bûn. Ev yek zanîn û kevneşopiyên gelê kurd dike yek û parastina çanda wan misoger dike.
Mînak: Lêgerîna wî ya kûr li ser wêjeya kurdî, ku bû alîkar ku hêmanên wêjeya kurdî di asta akademîk de bên naskirin û parastin, bû sedema hînbûna berdewamiya çandî.
Ger mirov bandora Kamuran Alî Bedirxan bi perspektîfa teoriyên derûnnasî yên Carl Jung binirxîne, wê demê diyar dibe ku xebata wî bi awayekî berçav tevkariyeke mezin dide avahiyeke derûnî ya erênîtir û xurtkirina hesta nasnameyê di civaka kurd de. Ev yek dihêle ku civaka kurd bibe xwedî nasnameyeke çandî ya bihêztir û ewletir.
Şopa wî ya li ser dîrokê
Herwiha li gel kurdî di her hejmarekî de 3-4 rûpelên fransî jî hebûn. Heta hejmara 23yan nivîsên kurdî yên kovarê bi alfabeyên latînî û erebî derdiketin. Piştî vê hejmarê kovar êdî bi tevahî bi latîni dihat weşandin. Naveroka hemû hejmaran li dora 808 rûpelan digirt. Di hejmarên pêşîn da zêdetir nivîsên Celadet û birayê wî Kamûran Alî Bedirxan ku êdî ew jî wê çaxê hatibû Lubnanê derdiketin. Kamûran Alî jî di vê demê de hem di Kovara Hawar de hem jî di kovara Ronahî de bi zimanê kurdî û fransî helbest, gotar û nêrîn dinivîsand.
Kamûran piştî demekê dema ku ji Şamê diçe Beyrûdê, li wir di çarçoveya berdewamiya xebatên xwe de, Kovara Roja Nû derdixe. Kamûran Aî li Beyrudê ji bo anîna gel hev a ciwanên kurd, ciwan li derdora xwe kom dikirin û waneyên kurdî dida wan. Li pey vê yekê di sala 1948an de berê xwe dide Parîsê û êdî di qada navneteweyî de xebatên xwe dimeşîne. Di sala 1950an de li Zanîngeha Sorbonne di beşa Zimanên Rojhilat de mamostatiyê dike û li vir waneyên kurdî dide. Di sala 1954an de dizewice. Di sala 1961an de ji bo piştgiriya têkoşîna gelê başûrê Kurdistanê ya dijî rejîma Ebdulqadir Qasim têkoşîn daye destpêkirin li Ewropayê xebatan dimeşîne. Kamûran Alî Bedirxan ku bi xebatên xwe yên ji bo xizmeta gelê kurd û berhemên li ser wêje û zimanê kurdî şopa xwe li dîroka kurdî dihêle û di 6ê Kanûna sala 1978an de li Fransayê koça dawî dike.
