Bi dehan salane ku şer li rojavayê Kurdistanê didome. Ev şerê heyî bandorên neyînî li ser derûniya civakê dike. Lê li aliyê din civaka Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê ji bo aliyên neyînî yên şer ji holê rake û jiyaneke asayî ava bike tim di nav têkoşînê de ye.
Em der barê derûniya şer a li ser civaka Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê bi derûnînas Prof. Dr. Abdulillah Polat ku demeke berê bi komeke bijîşkên kurd û alman re serdana Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê kiribûn re axivîn.
Wek tê zanîn gelê Rojava bi salane di nav şer de ye, şerê heyî li ser derûniya kolektif a civakê bandoreke çawa pêk tîne?
Bandora şer li ser psîkolojiya civakî piralî û kûr e. Gelê Rojava neçar ma ku bi stres û trawmaya ku ji ber salên şer çêbûye re rû bi rû bimîne. Jîngeha şer têgihîştinek domdar a gefê diafirîne, ku rewşek hişyariyê ya domdar û hestek nezelaliyê li ser pêşerojê diafirîne. Di encamê de, trawmayek kolektîf li seranserê civakê çêdibe. Lêbelê, gelê Rojava bi afirandina avahiyên xwe yên xweser û pêşxistina çareseriyên li ser bingeha civakê gavên girîng avêtine da ku van trawmayan derbas bikin. Hestê hevgirtina civakî û yekîtiyê di vê pêvajoya dijwar de berxwedana psîkolojîk a mirovan zêde kiriye û zemînek girîng ji bo parastina tenduristiya wan a derûnî amade kiriye.
Wek derûnînasek tu li gor tecrûbeyên xwe dikarî bibêjî ku şerê heyî çawa teşe dide jiyana rojana û tenduristiya rûhî?
Her çiqas şerê berdewam li Rojava jiyana rojane dijwar bike jî, em dibînin ku di civakê de hestek bêhêvîtiyê tune ye. Tevî hemû zehmetiyên ku hatine jiyîn jî, mirovan hêviya xwe winda nekiriye. Ev rewş ji bo berxwedana psîkolojîk a giştî ya kesan û civakê hêzek domandina jiyanê ya girîng pêk tîne. Di jiyana rojane de, tevî stres û nezelaliya ku ji ber şer çêdibe, mirov rûtînên xwe û herikîna jiyana xwe didomînin.
Hebûna dîsîplîna îdeolojîk di civakê de balkêş e. Ev dîsîplîn dihêle ku kes bi hişmendiyek kolektîf tevbigerin û ji wan re dibe alîkar ku bi zexmî destkeftiyan bigirin. Mirov nirxên van destkeftiyan baş dizanin û hîs dikin ku ev şansê wan ê dawîn li Rojava ye. Ji ber vê yekê, ew biryardariyek xurt nîşan didin ku nirxên ku ew hene biparêzin. Fikarek heye ku heke ev destkeftî winda bibin, ew ê careke din venegerin. Lêbelê, ev tirs pir caran mirovan hîn bêtir motîve dike. Ew dihêle ku ew bi zexmî nirxên ku hene bigirin û ev rewş bingeha berxwedana şexsî û berxwedana civakî pêk tîne. Li gorî çavdêriyên me, pêla hêviyê ku di civakê de belav dibe ne tenê kesan li ser piyan dihêle, lê di heman demê de dihêle ku perspektîfek erênî ber bi pêşerojê ve pêşve bibin. Xelk dixwaze jiyanek ava bike ku bi hebûna xwe ve girêdayî be. Bi vî awayî, ew armanc dikin ku li hember zehmetiyan berxwedêr bimînin û civakê bigihînin xalek din. Di encamê de, mirovên li Rojava jiyana xwe bi dîsîplînek îdeolojîk birêve dibin û bi saya vê yekê, ew bi hêvî û biryardariyê gavên erênî ber bi pêşerojê ve diavêjin.
Li aliyeke em behsa bandora şer a li ser derûniya civakê dikin lê li aliyê din dibinin ku civak bi moraleke mezin li ber xwe dide. Tişta ku dihêle civak wiha li ber xwe bide çi ye?
Li Rojava, ol dikare wekî faktorek girîng were dîtin ku moral û kapasîteya berxwedanê ya civakê zêde dike, lê pêvajoyên nasname û xwe-pênasînê yek ji kevirên bingehîn ên vê moralê pêk tînin. Di civaka Rojava de, rêzgirtin û parastina nasnameya kurdî wekî hêmanek krîtîk derdikeve pêş ku kapasîteya berxwedanê ya civakê xurt dike. Nasnameya kurdî di xwe-pênasîna kesan de, li gorî kokên wê yên dîrokî û çandî, roleke navendî dilîze. Ev nasname alîkariya kesan dike ku bi dîrok, ziman, çand û civaka xwe re têkiliyek xurt pêş bixin. Ji ber vê yekê, nasname û xwe-pênasîn li Rojava ji bo kesan, ji bilî piştgiriya ehlaqî ya ku ji hêla ol ve tê peyda kirin, blokek bingehtir e. Ev nasname hesta aîdiyetê di nav civakê de xurt dike û dihêle ku kes ji bo armancek kolektîf tevbigerin. Ev girêdana bi nasnameyê re, digel olê, berxwedanek psîkolojîk a bihêz diafirîne û dihêle ku gelê Rojava li hember dijwariyên di rewşên şer de li ber xwe bide. Her çend ol di vê pêvajoyê de pir caran hevgirtin û yekîtî di nav civakê de zêde dike jî, rêzgirtin û girêdana bi nasnameya kurdî re ji kesan re hestek ewlehî û aramiyê peyda dike. Di encamê de, piştgiriya ehlaqî ya ol, digel nasnameya kurdî, bi girîngî beşdarî berxwedan û kapasîteya parastinê ya civaka Rojava dibe û kesan teşwîq dike ku li hember dijwariyan berxwedêr û bi biryar bin. Ev pêvajo hevgirtina civakî û hevgirtinê li Rojava xurt dike û bingeha berxwedana serkeftî ya demdirêj a civakê ava dike.
Komun û meclisên ku hatine avakirin hêzeke çawa dide kesan û çawa bandor li ser derûniya wan dike? Herwiha peyva têkoşînê bandoreke çawa li ser derûniya civakê dike?
Komun û encumenên ku li Rojava hatine damezrandin, di nav avahiya civakî de bûne navendên girîng ên hêzê. Ev avahî wekî mekanîzmayek hêzê kar dikin ku ji hêla civakê ve tê pejirandin û li ser civakbûnê ye. Di vê pergalê de ku komîn xwedî gotin in, kes û civak xwe ewletir hîs dikin ji ber ku ew dizanin ku ew beşek ji pêvajoyê ne, ku ew beşdar dibin û ku ew girîng in. Ji perspektîfa psîkolojiya civakî ve, ev fonksiyona komînan pir girîng e. Hestê ku her kesek dikare bandorê li biryarên civakê bike û di pêvajoyê de rolek çalak bilîze, hesta baweriya kesane û kolektîf zêde dike. Her ku kes beşdarî pêvajoyên biryardanê dibin, hesta wan a kontrolkirina li ser çarenûsa xwe xurt dibe, ku bandorek erênî li ser berxwedana wan a psîkolojîk dike. Çanda diyalogê ya ku di civakê de pêş dikeve jî rasterast bi hebûn û bandora komînan ve girêdayî ye. Rastiya ku her kes dizane divê bi kê re têkilî daynin, ji bo kîjan pirsgirêkan dikarin bi kîjan rayedaran re şêwir bikin, ragihandina civakî xurt dike û çareserkirina pirsgirêkan hêsan dike. Di vê rewşê de, kes û civak bi zanîna pirsgirêkên ku ew pê re rû bi rû dimînin dikarin werin çareser kirin û ku dengê wan dê were bihîstin tevdigerin, ku wan bêtir motîve dike. Ev fonksiyona komun û encumenan entegrasyona civakî û ahengek berfireh pêş dixe. Di sîstemekê de ku her ferdek xwe wekî beşek ji avahiya komunal dibîne, beşdarî wê dibe û jê sûd werdigire, hevgirtin û hevkarî derdikevin pêş. Ev ne tenê kontrola ku ferdan li ser jiyana xwe heye zêde dike, lê di heman demê de rê dide xurtkirina psîkolojiya civakî ya giştî û dabînkirina refaha civakî. Di encamê de, komun û encumen li Rojava bûne avahiyên girîng ku civakê bi hev re digirin û dihêle ku ferdan wekî hêzek kolektîf tevbigerin. Ev avahî piştgirî didin pêşxistina beşdariya civakî, diyalog û hişmendiya tevgerîna bi hev re, di heman demê de rê didin ku ferdan xwe ewle û girîng hîs bikin.
Bi desthilatdarbûna hişmendiya mêrperest re kesên ku wek îrade neynê dîtin û herî zêde ji şer bandor dibin jin in. Niha li Rojava jin hem di parastinê de hem jî di rêvebirin û jiyana rojane de xwedî gotin in. Tevlibûna jinan a jiyanê bandoreke çawa li ser derûniya wan dike? Herwiha ji bo derbaskirina travmayên xwe dikarin alîkarî bigirin an na?
Li Rojava, rola çalak a jinan di parastin, rêveberî û jiyana rojane de di warê bihêzkirina derûnî ya jinan de pêşketinek girîng bû. Jin di civak û jiyana xwe de xwedî gotin bûn, baweriya wan bi xwe zêde kir û gavek girîng bû di şikandina şêwazên kevneşopî yên rolên zayendî yên cûr be cûr de. Lêbelê, pêvajoyek wisa dînamîk a guhertinê hin zehmetiyan jî bi xwe re tîne. Mixabin xizmetên piştgiriya derûnî ji bo jinan kêm û ne belav in. Rêxistinên jinan di vî warî de hewl didin, lê çavkanî û hêza mirovan a berdest pir kêm e. Girîng e ku bêtir terapîstên pispor û şêwirmendên derûnî werin seferberkirin da ku pêşî li kûrbûna ezmûnên trawmatîk bigirin, nemaze yên ku di hawîrdorên şer û pevçûnê de çêdibin. Nebûna karmendên pispor astengiyek cidî ye ji bo şiyana jinan ku bi trawmayên ku ew dijîn re mijûl bibin û pêşî li pêşveçûna van trawmayan bigirin. Mudaxeleyên dermankirinê yên sîstematîk û demdirêj ji bo jinan girîng in ku li ser zehmetiyên ku ew dijîn derbas bibin û bi awayekî saxlemtir tev li civakê bibin. Di vê çarçoveyê de, piştgiriya civakên navneteweyî û rêxistinên têkildar dikare beşdariyek mezin di parastin û başkirina tenduristiya derûnî ya jinan li Rojava de bike. Piştrastkirina ku jin bêtir beşdarî jiyana civakî bibin û toreke piştgiriyê ya saxlem ji wan re peyda bikin, dê di xurtkirina avahiya civakî-psîkolojîk a giştî ya Rojava de jî bibe alîkar. Veberhênanên di van waran de dikarin ji bo Rojava û herêmê bi berfirehî avahiyek civakî ya aştiyane, wekhevtir û berxwedêrtir ava bikin. Di encamê de, pêşxistina mekanîzmayên piştgiriya psîkolojîk ji bo jinên li Rojava, gihîştina wan a berfirehtir û xurtkirina wan bi piştgiriya kadroyên pispor wekî mijarên pir girîng hem di asta takekesî û hem jî di asta civakî de derdikevin pêş.
Saziyên neteweyî û navneteweyî yên ku alîkariya derûnî didin kesan hene an na?
Rojavayî bawer dikin ku sîbercî xwedî potansiyeleke mezin e ji bo demokratîkbûn û zêdekirina hevgirtinê. Sîbercî bûyer û şoreşa li Rojava li çaraliyê cîhanê daye nasîn û ev yek bûye sedema avakirina toreke hevgirtin û piştgiriyê ya gerdûnî. Bikaranîna çalak a dezgehên medyayê yên serbixwe û platformên dîjîtal piştgiriya giştî ya ji bo Rojava li Rojava zêde kiriye û ragihandina di navbera çandên cuda de xurt kiriye.
Perwerdeya bi zimanê zikmakî bandoreke çawa li ser pêşketina civakê dike?
Perwerdeya bi zimanê dayikê di pêşxistina nasname û girêdanên çandî yên kesan de roleke girîng dilîze. Pejirandina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdehiyê li Rojava di warê parastin û xurtkirina nasnameyên dîrokî û çandî de encamên pir erênî bi xwe re aniye. Ev pêvajo pabendbûna kesan bi mîrata xwe ya çandî zêde dike û dihêle ku ew di nav civakê de xwe ewletir hîs bikin. Bandorên erênî yên perwerdehiya bi zimanê dayikê di jiyana rojane û di atmosfera çandî ya giştî ya civakê de berbiçav bûne. Kêmkirina karanîna zaravayên erebî û zêdebûna serdestiya kurdî di jiyana rojane de çavkaniyek xurt a moralê di nav civakê de pêk tîne. Ev rewş hem hêmanek xurtkirina psîkolojîk e û hem jî çavkaniya serbilindiyê ye ji bo kesan û civakê bi tevahî. Axaftin û ragihandina bi zimanê dayikê dihêle ku kes xwe çêtir îfade bikin û xwebaweriya xwe xurt dike. Çanda ramana diyalektîk û nîqaşê hêmanek girîng e ku ji hêla perwerdehiya bi zimanê dayikê ve tê teşwîq kirin. Şiyana kesan a ragihandina rehettir û bi bawerî bi zimanê xwe, jêhatîbûna wan a raman û çareserkirina pirsgirêkan baştir dike. Ev pêvajo dihêle ku kes ji bo pirsgirêkên tevlihev çareseriyên afirîner û bibandortir bibînin. Di heman demê de, ew aqilê kolektîf û asta hişmendiya civakê zêde dike. Lêbelê, ji bo ku ev bandorên erênî mayînde û domdar bin, divê ew li ser bingehên zanistî bin. Lêkolînên zanistî yên li ser perwerdehiya bi zimanê dayikê dikarin piştgiriyê bidin pêşketinên di vî warî de û kalîteya perwerdehiyê zêde bikin. Lêkolîna sepandî û pêşxistina rêbazên pedagojîk dê perwerdehiya kurdî li Rojava bibandortir bike û bi vî rengî beşdariyên demdirêj di pêvajoyên pêşkeftina civakî û çandî de peyda bike. Di vê çarçoveyê de, pêşxistina perspektîfa fikirîna takekesî û dîtina çareseriyan dê bihêle ku asta çandî ya giştî ya civakê zêde bibe û pirsgirêkên kolektîf bi bandortir werin derbas kirin. Bi vî rengî, dê gengaz be ku perwerdehiya bi zimanê dayikê li Rojava bandorên kûrtir û mayîndetir li ser pêşkeftina civakê biafirîne.
Prof. Dr. Abdulîllah Polat kî ye?
Di sala 1975an de li gundê Bîrhanê yê navçeya Erziromê Hinisê hatiye dinê. Nêzîkî 23 sal in li Almanyayê dijî. Piştî ku sê salan li wir di warê tenduristiyê li nexweşxaneyê xebitî, mafê ketina zanîngehê stend û piştî xwendina xwe doktoraya xwe li zanîngeha Essen-Duisburgê di beşa Travmayên Psîkolojîk ên kurdên li diyasporayê de qedand. Di salên xwe yên zanîngehê de bi bursa Weqfa Hans Böckler ku bi nêzîkbûna xwe ya sendîkayan tê naskirin, xwendina xwe domand. Di vê weqfê de jî lêkolînan dike. Polat ev 5 sal in di beşa Tenduristî û Tibê de weke profesor dixebite.
