Aliyek din ê vî wêneyê psîkolojîk ê giran newekheviyek kêm-axaftî lê bi heman rengî biryardar e: nehevsengiya zanîn û naskirinê. Ango, kî kê û çiqas dizane. Kurd ji roja ku ji dayik dibin ve bi tirkî dorpêçkirî ne. Zimanê perwerdehiyê tirkî ye; dîrok, erdnîgarî, wêje (hemû mijar tirkî ne û li ser tirkî) navendî ne. Televîzyon, radyo, sînema û çanda populer bi piranî tirkî hildiberînin; muzîka tirkî, mîzaha tirkî, rêzefîlmên TVyê yên tirkî û bultenên nûçeyan ên tirkî beşek navendî ya jiyana rojane ne.

Xizmeta leşkerî, polîs, dadgeh, nexweşxane, ofîsên qeydkirina sivîl (her têkiliyek bi dewletê re) bi tirkî tê kirin. Roja ku zarokek kurd dest bi dibistanê dike, divê ew ne tenê alfabeyek nû lê di heman demê de zimanek nû yê nasnameyê jî fêr bibe. Sirûda neteweyî ya tirkî, ala tirk, qehremanên tirk, kevneşopiyên dewleta tirk û cilên tirkî… ev hemû di hişê zarokê kurd de cihekî navendî digirin. Kurdek mezin dibe û li ser dewleta tirk, zimanê tirkî, vegotina dîrokî ya tirkî, hesasiyetên tirkî, tirs û serbilindiya tirkî fêr dibe. Piraniya tirkan der barê kurdan de çi dizanin? Çend zaravayên kurdî hene, rêzimana wan çawa dixebite; kevneşopiya dengbêjiyê; dîroka 7 hezar salî ya Colemêrgê; çîrokên Botan, Mêrdîn, Dêrsim û Licê; Mûsa Anter, Celadet Bedirxan, Feqî Huseyin Sagniç, Mehmed Uzun, Ahmet Kaya. Pirrengiya gelê kurd: şafî, henîfî, êzidî, elewî… çend kes bi rastî van hemûyan dizanin? Ne tesaduf e ku tirkekî ku li vî welatî ji dayik bûye û mezin bûye, tirkekî ku li zanîngehekê xwendiye, heta bûye akademîsyen, hîn jî bi gotinên ‘ev ew kes in ku ji çiyayan daketine’ an jî ‘her çi dibe bila bibe li wir her tim teror heye’ qala kurdan dike.

Ev encama polîtîkayeke dehsalan a ‘Li dîwar binêre, li dîmenê nenêre’ ye. Nexşe, pirtûk, televîzyon, dibistan, bîranînên xizmeta leşkerî, henek û mîzah… ev hemû di çavên tirkan de, kurd di çarçoveyek teng de dorpêç kirin. Bi vî awayî, wêneyê jêrîn derket holê: kurd neçar man ku her tiştî li ser tirkan fêr bibin. Tirk bêyî ku hema hema tiştek li ser kurdan fêr bibin, dikarin bijîn. Ev nehevsengî ne tenê valahiyek zanînê diafirîne; di heman demê de tê wateya barekî giran ê psîkolojîk jî. Ji ber ku kurd li aliyê ku neçar e xwe biguncîne ye. Bêyî aksan bi tirkî diaxivin da ku karekî bibînin; ji nasnameya xwe dûr dikevin da ku di niêrîna pêşîn de ‘xeternak’ xuya nekin. Bihîstina hevoka ‘kurd, lê baş’ û neçarbûna daqurtandina wê… ev hemû beşek ji pergalekê ye ku tê de ‘norm’ tirkî ye, lê kurdbûn wekî zêdegavî tê hesibandin ku bi berdewamî hewceyê ravekirin, parastin û sererastkirinê ye. Ji hêla din ve, tirk li navendê, ‘norm’ rûdine. Ew dikare bêyî ku bi kurdî bizanibe, bêyî ku tewra herî piçûk jî dîroka kurdan fêm bike, bêyî ku hewcedariya guhdarîkirina li êş û daxwazên kurdan, xwe wekî ‘xwediyê welêt’ hîs bike. Ji ber ku zimanê dewletê, zimanê dibistanê, zimanê dadgehan, zimanê medyayê, zimanê kolanê, bi piranî zimanê wî ye û nasnameya ku bi dewletê ve girêdayî ye bi piranî nasnameya wî ye. Di pergaleke wisa de, slogana ‘tirk û kurd xwişk û bira ne’ pir caran ji bo kurdan ji îroniyeke tehl wêdetir xuya nake. Xwişk û biratî di navbera wekhevan de, di navbera kesên ku hevdu nas dikin û barê hevdu parve dikin de mimkun e. Lê belê, li vir, divê mirov bi berdewamî fêr bibe, xwe biguncîne û bêdeng bimîne, di heman demê de yê din mafê axaftin û biryardanê hîs dike bêyî ku bizanibe, meraq bike yan jî pirs bike. Ji ber vê yekê ye ku bertekên li ser fêrbûna kurdî ya Gulayşe Koçak a di temenê xwe yê dawî de, wekî ‘Keçê, tu dîn î? Çima kurdî?’, ewqas diyarker e. Lê dîsa jî, xala Koçak pir hêsan û pir guncav e: Ma ne bi rastî ecêb û şerm e ku piraniya me kurdên li vî welatî heta radeyekê îngilîzî fêm dikin, lê em ji duyemîn zimanê herî mezin ê welatê xwe tiştek fêm nakin? Şerm e, ji ber ku ew îtîrafeke veşartî ye ku israr dike li ser parastina têkiliyeke neasîmetrîk.