Pirsgirêka kurdan li Tirkiyeyê bi salan e ji perspektîfên siyasî, ewlehî, hiqûqî û aborî ve tê nîqaşkirin. Piraniya van nîqaşan aliyê herî kûr û girîng ê pirsgirêkê paşguh dikin; rewşa psîkolojîk a sedan salan a kurdan, rûmeta wan, nerazîbûn û westandina wan. Ger çareseriyek mayinde tê xwestin, divê ev aliyê jibîrkirî niha bi awayekî cidî li ser were sekinandin. Tişta ku kurd dijîn ne tenê paşguhkirin an terikandin e; ew wêraniyeke psîkolojîk a kûr e ku ji ber zêdetirî sedsal e înkar, asîmîlasyon, veguherîna bi zorê, gendeliya ziman, dorpêça ewlehiyê û polîtîkayên koçberiyê çêbûne. Ji ber vê yekê, kurdan bi tevahî dev ji daxwaza xwe ya jiyana bihevre li van herêman bernedaye. Berovajî vê, wan pir caran bi yekalî barê vê xwestekê hilgirtiye ser xwe. Wan zirar daye dewleta tirk, zimanê tirkî, dîroknivîsiya fermî û hesasiyet, tirs û serbilindiya tirkan, lê wan heman bersiv ji tirkan wernegirtiye.
Îro, wêne aşkere ye: Kurdan bi hînbûna hema her tiştî li ser tirkan ev jiyana hevbeş berdewam kiriye. Niha dem hatiye ku tirk xwe perwerde bikin. Ev ne tenê gaveke siyasî ya pêwîst, lê di heman demê de ferzeke psîkolojîk û exlaqî ye jî. Di tevahiya dîrokê de, têkiliyên tirk-kurdan qet bi dijminatiya yekalî yan wekheviya yekalî nehatine xuyakirin. Ji serdema Selçûqiyan ve, wan li Milazgir, Çaldiranê û şerê serxwebûnê mil bi mil şer kir; ji Eyûbiyan bigire heta Osmaniyan, ew di bin sîwana îslamê de mil bi mil jiyan; paşê bi damezrandina komarê re, ew rastî polîtîkayên dijwar ên navendîkirin û zordariyê hatin.
Tişta ku ji bo kurdan girîng e bandora van guhertinên dîrokî li ser derûniya wan e. Ji ber ku her têkçûn ne tenê encamên xwe yên siyasî hebûn, herwiha zirarê da hesta wan a rûmet, aîdiyet û baweriyê jî.
Gotina fermî di salên destpêkê yên komarê de yan bi tevahî çanda kurdî paşguh kir an jî ew wekî ‘pirsgirêk’ û ‘gef’ bi nav kir. Daxuyaniya ‘kurd tune ne, tenê tirkên çiyayî hene’ ne tenê îdiayek îdeolojîk bû, êrişek psîkolojîk a aşkere bû jî ku hebûn, nav û nasnameya gelekî înkar kir. Pîr, memûr û mamosteyên ku digotin ‘Zimanê kurdî tenê ji çend peyvan pêk tê, zaravayekî sade ye; ew mîna zimanê mirovên şikeftan e’, ne tenê nêrînên xwe dubare dikirin, bi vê derewa fermî ya ji jor ve di hundirê xwe de digirtin û di zarokên xwe de diçandin.
Ev celeb înkarkirin di kesayetiya kurdan de hestên jêrîn diafirîne: ‘Ez wekî ku ez im nayêm qebûlkirin’, ‘Ger ez xwe kurd pênase bikim, ez ê bêqîmet bêm hesibandin’, ‘Ji bo ku ez werim qebûlkirin, divê ez mîna kesekî din xuya bikim’.
Pirsa germ ku kurd pir caran dipirsin ‘Me çi kiriye?’ îfadeyek vê hestê ye. Ev pirs bi dehan pirsên din jî dihewîne: ‘‘Me çi kiriye ku mîna zarokên neviyên me yên mezin werin dermankirin? Me çi kiriye ku bûye sedema qedexekirina zimanê me û krîmînalîzekirina stran û şînên me? Me çi kiriye ku bi zorê ji welatê xwe werin sirgûnkirin? Me çi kiriye da ku têgiha ‘hemwelatîbûna wekhev’ tenê dahênanek hunerî bimîne?‘‘
Ev pirs qet bi awayekî aşkere, bi rastî û mirovî nehatine bersivandin. Heta ku înkar berdewam bike, ev pirs dê di derûniya kurdan de wekî pirsgirêkek çaresernekirî bimînin. Tepeserkirina ziman yek ji aliyên herî biêş ên vê pevçûnê ye. Derxistina zimanê kurdî ji jiyana giştî, dabeşkirina wê wekî ‘zimanek nenas’ di pêvajoyên parlementoyê de, qedexekirina wê ya virtual li dibistan, dadgeh û ofîsên hikûmetê ev hemû ne tenê binpêkirina qanûnê bû, lê di heman demê de şermezariyek kûr jî bû. Zehmetiya xwendina helbestên kurdî li malê dema ku ew li kolanê bi dengekî bilind dihatin xwendin; nekarîna xwendin û nivîsandina bi zimanê dayikê; tawanbarkirinên ‘cudakariyê’ ji bo daxwaza perwerdehiyê bi zimanê xwe ev hemû bi salan heman peyam dubare kirin: ‘Zimanê we xirab, paşverû û bêmedenî ye.’ Vê peyamê hesteke şermê çêkir di hişê wan de.
