Ji bilî jinekolojiyê ti şaxekî zanistên civakî ku li ser jinê bisekine nîne. Jinekolojî yek ji şaxên bijîjkî yên ciwan e û li ser hîkmeta jinê û ezmûn û çanda hezaran salan pêşketiye. Jinekolojî wekî şaxek pispora cinsê biyolojîkî û pirsgirêkên fîzyolojîk ên jinan, bi taybetî der barê zayîna jinê û fonksiyonên laş ên pê ve girêdayî ye, hate pêş xistin. Sedema bijîjkîkirina fonksiyonek pir xwezayî ya wekî zayiniyê dibe ku bi kontrol û rêkûpêkkirina wê ve girêdayî be li gorî hewcehî û siyasetên hukûmetê ku li ser avahiya demografîk a civakê serdest e
Sumerî bi pêşketinên xwe yên zanistî, teknolojîk û bijîjkî, di nav de Jinekolojî jî navdar bûn. Bijîjkên Sumerî der barê pergala jinberdanê û zayînê de zanyariyên pêşkeftî hebûn û tewra neştergerî kirin ji bo dermankirina pirsgirêkên wek prolapsa uterus. Bi gotineke din, di navbera pêşketina dîrokî ya jinekolojiyê û destkeftiyên çandî û bijîşkî yên kurd û Sumeran de pêwendiyek heye. Her du kom beşdarî dîrok û pêşkeftina bijîşkî bûne û di têgihiştin û dermankirina nexweşiyên jinekolojîk de jî tevkariyên girîng kirine.
Dema em li qeyda yekem a peyva jinekolojî ya di zimanên rojavayî de dinêrin, tê dîtin ku ew bi fransî ye. Ew di 1823‘an de di Ferhenga Frensî ya Nûjen a Termên Bijîjkî, Cerahî û Veterîneriyê de xuya bû. Di îngilîzî de qeyda vê peyvê vedigere sala 1849‘an û di ferhenga peyvên teknîkî û zanistî de jî cih girtiye. Bikaranîna berfireh a her du zimanan di pratîka bijîjkî de di salên 1870‘an de pêk hat. Di nav pêşkeftinên pêşîn ên di warê jinekolojiyê de, yekem klînîka nexweşxaneyê ya jinekolojiyê di sala 1873‘an de hate damezrandin û yekem jînekolog / jinekolog di sala 1872‘an de xuya bû. Civîna yekem a Komeleya Jinekolojiyê ya Amerîkî di 1876‘an de pêk hat û yekem profesorê jinekolojiyê di 1879 de hate tayînkirin. Her wiha tê zanîn ku yekem Manual Jinekolojî di sala 1883’an de hate çapkirin. Ev dane nîşan didin ku kengê pêşveçûnên di warê jinekolojiyê û belavbûna têgînan di zimanên rojavayî de dest pê kirine. Peyva nisaiye ya ku herî dereng di salên 1880’yî de ketiye tirkî, li gor texmîna min bi saya xwendekarên Dibistana Bijîşkiyê yên ku bi edebiyata Fransî perwerde bûne ketiye zimanê me. Her çiqas di Ferhenga Tingir û Sinapyan a 1891’an de têgeha jinekolojî tune be jî, têgîna gynécocratie (“destwerdana karên jinan di karûbarên dewletê de”) heye. Peyva jinekolojî cara yekem di nivîsa tirkî de bi damezrandina Cemiyeta Jinekolojiyê ya Tirkiyeyê di 8ê Cotmeha 1933’an de hat dîtin. Di vê rewşê de, peyva jinekolojiyê demek di derdorên pispor de tê bikaranîn.
Derxistina termên bijîjkî yên bi eslê xwe Yewnanî yên kevnar divê bi damezrandina Dibistana Bijîjkî ya Salerno di sedsala 11’an de dest pê kiribe. Ji ber ku pratîka bijîjkî ya kevnar wergerandine erebî, di bijîjka erebî de têgînên Yewnanî jî hebûn. Lê, hewildanên ku rasterast li ser çavkaniyên Yewnanî ne ji Erebî şêwir bikin di sedsala 13’an de geş bûn. Berbelavbûna bikaranîna Yewnanî wekî zimanek bijîjkî di nîvê duyemîn ê sedsala 15’an de pêk hat, dema ku Yewnanî li zanîngehên Ewropî dihat hîn kirin û tekstên Yewnanî yên klasîk bi rêkûpêk hatin weşandin. Di encamê de, her çend gengaz e ku jinekolojî, mîna pisporên bijîjkî yên din, ji Yewnanî hatî girtin, ev nehatiye îsbatkirin. Tê gotin ku ev peyv li Mezopotamya jorîn hatiye bikaranîn. Gynecologie ji peyva Yewnanî ya kevnar “gynê γυνή” tê, ku tê wateya “jin” û dema ku paşgirek veqetandî an zayendî tê girtin, ew dibe “gynaik-“. Galen, bijîjkek ji demên kevnar, her weha behsa gynaicomastia, nexweşiyek hormonal di mêran de kir. Li Atînaya kevn saziyek “gynaikonomos” hebû ku berpirsiyarê wê yekê bû ku civata jinan li gorî rêgezên exlaqî tevbigere û wan çavê xwe li rewşên neguncav digirt. Di sala 1684’an de, waîzek Pûrîtan bi tirsa “reqsa jinikê”, ku tê de jin û mêr bi hev re bê şerm direqisîn, peyivî. Em eslê peyva rojê bînin bîra xwe. Peyva ku di Yewnaniya kevn de /gunä/ bû, berî zayînê di sedsala 4’an de /günê/ hatiye gotin û bi demê re bûye /gini/. Di Yewnaniya nû de wek /yineka/ tê bikaranîn. Di rastnivîsa wê de tu guhertin çênebûye, hîn jî wek γυναικα tê nivîsandin.
Ev rewş çi nîşanî me dide?
Ew nîşan dide ku bilêvkirin dikare bi demê re bigurîne û deng dikarin her ku diçe di nava zimanên cihêreng de vediguherin. Nimûneyek hevpar ev e ku dengê /g/ berî dengdêra nizm di latînî de dibe /c/ û dûv re di nav dengdêrên cihêreng de derbas dibe. Ji bo nimûne, di fransî de /jine/, di îngilîzî de /cine/ û di almanî de /gine/ an jî /güne/ tê gotin. Qada ku fransî jê re dibêjin jinekolojî, îngilîzan jê re cinikakalici û ji almanan re jî jinekolojiyê re dibêjin. Ev veguhertinên dengan nîşan didin ka ziman bi demê re çawa pêşketiye û têkiliya di navbera zimanên cihê de. Guhertinên di bilêvkirinê de ji me re dibe alîkar ku em dîrok û pêşveçûna ziman fam bikin. Di tirkî de ku di bin bandora îngîlîzî, almanî û fransî de maye, peyva jinekolojî ji fransî hatiye veguheztin. Lê di kurdî de têgîneka bi vî rengî ya “jin” ji farisî tê. Dema ku peyva “zen” di farisî de tê wateya “jin”ê, peyva “caini-” û “gini-” di zimanê avestayî de tê wateya “jin”. Ev guherîna dengê g/c/j ku di zimanên îranî de tê dîtin di kurdî û zazakî de jî tê dîtin. Dema ku peyva “kin” di ermenkî de tê wateya “jin”ê, lê di ermeniya rojavayî ya niha de wek “gin” û “ginik” tê bikaranîn. Kok û guherînên dengî yên van têgehan taybetiyên hevpar ên di zimanên hind-îranî de nîşan didin. Ji ber vê yekê, têgîna jineolojî têgînek ji fransî derbasî tirkî bûye. Sedema vê rewşê ew e ku elîtên çandî yên tirk ji salên 1880’î ve zimanê fransî wekî referans bikar anîne. Loma jî peyva jinekolojî ji fransî derbasî tirkî bû. Ev rewş pir normal e. Ji ber ku fransî di wê demê de di çanda tirkî de zimanekî girîng bû.
Jin zimaneki newneteveyiye
Wekheviya kurd û frensî dema em li farisî dinêrin ku yek ji zimanên bi hev ve girêdayî ye, peyva “zen” di farisî de tê wateya “jin”. Di zimanên farisî û pehlewî yên kevn de wek “zan” tê binavkirin. Lê belê ji ber ku di van zimanan de ferqa tîpên z û j di nivîsandinê de ji hev nayê cudakirin, ne diyar e ka bilêvkirina tam “zan” e an “jan” e. Di Avesta de, zimanê metnên pîroz ên Zerdeştî, gotinên “jaini-” û “gini-” ên ku bi maneya “jin”ê tên bikarhanîn. Tê zanîn ku ev peyv di zazakî de, ku zimanê îranî yê nêzîkî kurdî ye, wek “cenî” yan jî “cinî” tên bikaranîn. Îcar ew çi bû? Mîna di zimanên latînî de, zimanên hindo-îranî jî pirsgirêka g/c/j hebû. Em li ermenî dinêrin, zimanekî ku bi zimanên îranî ve ne girêdayî ye. Kin “jin”a ermenî ya kevn, ku pirjimariya wê bi tevahî nerêkûpêk kanayk jin e, nikare gynê û gynaikê ya yewnanî bîne bîra me. Di ermeniya rojavayî ya hemdem de heman peyv wek gin û gınik têne gotin. Slaviya kevn jena “jin”. Rûsî, bulgarî, sirbî, çekî yên îroyîn hwd. Her dem kêm-zêde heman e. Me jî Prûsiya Kevin dizanibû, zimanekî baltîk ku hezar sal e mirî ye: genna “jin”. Peyva “cwen” an “quene”, ku di zimanên kevnar de tê wateya jin, îro di zimanên wekî îngilîzî û almanî de tê wateya şahbanûya. Bi heman awayî peyva “ez” di Îrlanda kevn de ji bo jinan tê bikaranîn. Di çandên cuda de fîgurên mîtolojîk ên derbarê jinan de bi awayên cuda tên dîtin. Mînakî, di mîtolojiya îrlandî de ruhên jin ên ku jê re banshee têne gotin, bi gelemperî bi rengek kûçik têne xuyang kirin. Peyvên wisa kevnar û kesayetên mîtolojîk beşeke girîng a dîroka me ya zimanî û çandî ne.
Di rêza yekem de, me dengbêjiya zimanekî teorîk dît ku eslê peyvê li ser malbata zimanên Hind-Ewropî bingeh digire. Di rêzên paşerojê de em rengvedana van dengan di zimanên cuda yên dîrokî de dibînin. Van hevwateyên bêhempa bi dehan an jî bi sedan peyvan vedigirin. Ev hevwateyî ne tesadufî ne, lê berhema xebat û lêkolîneke hûrbîn a nêzî 200 salan e. Di zimanê HA de, dengê “gw” dengek navîn-palate ya labialîkirî ye. Ev deng hê jî di zimanên hindî de tê bikaranîn. Ew di zimanên hindî yên kevnar de bûye dengên wek “g” û “c”, di ermeniya kevn de “k” û di yûnaniya kevn de “g”. Di îrlandiya kevn de jî bûye dengê “b”. Tê gotin ku di fransî de, ew ji dengê “HA gw” derketiye dengê “Yûnanî g” û paşê jî bûye dengê “Oltença c”. Bi kurtasî, mijarek balkêş e ku meriv bibîne ka ev deng çawa di pêşkeftina ziman de di zimanên cihêreng de derketiye. Heke hûn ji bilî tirkî û kurdî bi zimanên din re ne eleqedar bibin, dibe ku meriv hinekî dijwar be ku hûn fêm bikin ka ev deng çawa diguhere. Lê nihêrîna guheztinên dengî yên di navbera zimanên cihê de dikare gelek nîşanan bide me ka ziman çawa pêşketiye.
Bijîjkiya Sumeran a li ser pirsgirêkên jinekolojî
Li Mezopotamyayê, bi taybetî li herêma Sumeran, bijîjkî di warên cûr be cûr de pisporiyek pêşkeftî bû. Jinekolojî jî di nav de bû. Hin referansên li ser pratîk û dermankirinên bijîjkî yên ji bo pirsgirêkên jinekolojî û zayînê di nivîsên Sumerî de têne dîtin. Bijîşkiya Sumerî bi giranî ji baweriyên efsûnî û olî bandor bû û li ser têkeliya zanîna bijîjkî û destwerdana xwedayî bû. Dermanker û kahînan Sumeran giya, rîtuel û dua bikar anîn da ku alîkariya jinên ku bi ducaniyê, welidînê û pirsgirêkên jineolojiyê re bibin alîkar. Nivîsarên bijîjkî yên Sumerî yên navdar di nav xwe de “Manual Diagnostic” û “Medicine in ancient Mesopotamia.” heye, ku cûrbecûr nexweşî û nexweşiyan vedihewîne, di nav de pirsgirêkên jînekolojîk jî heye. Ev nivîsar di nav mijarên din de, dermankirina nezayîtiyê, pirsgirêkên menstrual, û pirsgirêkên ducaniyê vedibêje. Nivîsareke din a girîng a Sumerî ku bi mijarên bijîjkî ve mijûl dibe, “Nivîsên Bijîşkî yên Çandî” ye, ku ji bo saxkirina nexweşiyan, di nav wan de nexweşiyên jineolojiyê, rîtuel û efsûn hene. Bi gelemperî, bijîjka Sumerî gelek zanîn û dermankirinên jineolojî li ser bingeha hevgirtina zanîna bijîjkî û baweriyên giyanî vedihewîne.
Laroche, Emmanuel. “Medicine in ancient Mesopotamia.” Journal of Assyrian Academic Studies, vol. 12, no. 1, 1998, pp. 80-101.
Nemet-Nejat, Karen Rhea. Daily Life in Ancient Mesopotamia. Greenwood Press, 1998.
Pirtûka “Di Mezopotamyaya Kevn de Derman” ya Joachim Oelsner û Markus Witte. Ev pirtûk pratîka bijîjkî ya li Mezopotamyaya kevnar vedihewîne, di nav de aliyên jinekolojî. Çavkaniyên din jî dikarin lêkolînên akademîk ên pratîka bijîjkî ya di Sumera kevnar de bin.
