Îro, dîrok ji nû ve tê nivîsandin. Û vê carê, rastiya ku diaxive gel bi xwe ye: “Me xiyanet nekir. Divê hûn jî êdî xiyanetê li rastiyê nekin.”
Hin kes li vî welatî hê jî heman şaşiyê dubare dikin: “Kurd ne dilsozê dewletê ne.” Kî ne dilsozê kê ye? Dîrok û pratîkên heyî bi zelalî nîşan didin: gelê kurd qet xiyanet li van axan nekiriye. Berovajî vê, ew gelekî ye ku di salên borî de ji bo polîtîkayên înkar û redkirinê bedelên giran daye. Îro, hin siyasetmedar û şîrovekarên televîzyonê bêyî ku wan fêm bikin, êş û çanda wan paşguh dikin, berdewam dikin ku gel tawanbar bikin.
Her berteka ku gelê kurd diyar dike encama xwezayî ya salên dirêj ên zilmê ye. Hêsir û şîn, vegerandina xwe, nasnameya xwe û rûmeta xwe ji hêla gel ve ye.
Kurd gelê kevnar ê vê herêmê ne, ji Anatoliyê heta Mezopotamyayê, ji Çiyayên Zagrosê heta Çiyayên Torosê. Wan di eniyên pêşîn ên artêşa Osmanî de şer kirin, sînor parastin û li kêleka gelê xwe di damezrandina Komarê de beşdar bûn.
Çanda wan xiyanetê nas nake; ew zilmê ji bîr nake. Îro, “pisporên nexşeyê” li ser televîzyon û medyaya civakî bêyî ku kurdan fêm bikin şîroveyan dikin. Lêbelê, şîroveyên ku bêyî ku kûrahiya dîrokî, sosyolojîk û siyasî ya Kurdistanê fêm bikin têne kirin tenê dualî dibin. Bertek û nerazîbûnên gelê kurd her gav li ser rastiyê ne.
Meseleya kurd ne tenê meseleyeke etnîkî ye; ew ceribandineke demokrasî û edaleta vî welatî ye. Di her serdemê de, kesên ku li aştiyê digerin hatine hedefgirtin, kesên ku li diyalogê digerin bûne dijmin, û kesên ku li çareseriyê digerin jî hatine tehdîtkirin. Ji ber ku meseleya kurd ji bo hesabên demkurt ên hikûmetan hatiye qurbanîkirin.
Bajarên ku îro ji hêla qeyûman ve tên rêvebirin, derbeya herî mezin a li dijî îradeya gel temsîl dikin. Qeyûman ku li Amed û Wanê hatine tayînkirin ne tenê rê li ber rayedarên hilbijartî girtine, lê di heman demê de peyamek nasname û rûmeta kurd jî şandine. Kurdî di perwerdehiyê de sînordar dimîne, navendên çandî têne girtin û dezgehên medyayê di bin çavdêriyê de ne. Ev rewş vê pirsê derdixe holê: Çima kurd ewqas aciz in?
Vê welatî di tevahiya dîroka xwe de bi awayekî sîstematîk li ser kurdan zilimkar bûye.
1925: Valakirin û sirgûnkirina gundan piştî Serhildana Şêx Seîd
1937–38: Komkujiya Dêrsimê û pêkanînên koçberkirina bi zorê
Salên 1990an: Kuştinên nediyar û valakirina gundan li bajarên kurdan
Berxwedana gelê kurd têkoşîna hebûnê ye li dijî paşguhkirinê. Berxwedan ne hêrs e; ew parastina nasnameya gel e. Navendên çandî yên li Amedê hatine vekirin di demek kurt de hatin girtin. Projeyên perwerdehiya kurdî li Wanê hîn jî sînordar in û di bin çavdêriyê de ne. Dezgehên giştî yên ku naveroka kurdî li ser medyaya civakî hildiberînin têne astengkirin. Ev hemû pratîk nîşan didin ku berteka raya giştî ne tenê barê rabirdûyê hildigire; ew di heman demê de daxwaza rastî û edaletê ya roja îroyîn nîşan dide.
Kê xiyanet li kê kir?
Gelo kurd ji dewletê dûr ketine, an dewlet ji ziman, çand û îradeya kurdî dûr ketiye? Nasname û çanda kurdî bi destûrî tê parastin? Hîn jî sînorkirin li ser perwerdehiyê hene, navendên çandî têne girtin û rêveberiyên herêmî ji hêla muhafezekaran ve tên kontrol kirin. Di dewletek demokratîk de, divê ziman, çand û nasnameya gel were parastin. Rewşa îro tam berovajî vê yekê nîşan dide. Dîrok û pratîkên heyî rastiyekê aşkere dikin:
Gelê kurd xiyanet nekir; xiyanet di pratîkên dewletê de ye ku red dikin nasnameya gel qebûl bikin. Û dîsa jî, kurdan çi kir? Wan ew terk nekirin. Wan behsa jiyana hevbeş kirin. Wan behsa aştî û edaletê kirin. Paşguhkirina ziman, nasname û azadiya gelekî paşguhkirina aştî û wekheviyê ye.
Lêgerîna gelê kurd ji bo aştiyê di modela civaka demokratîk de ku Rêberê Gelê Kurd Abdullah Ocalan bi salan e piştgirî kiriye, tê xuyakirin. Di banga xwe ya ji bo civakeke demokratîk û aştiyê ya 27ê Sibata 2025an de, Ocalan tolhildan an jî parçekirin pêşniyar nekir. Wî modelek civakî ya li ser bingeha wekheviya gelan, demokrasiya herêmî, jiyana hevbeş û çareseriyek dadperwer û bêçek pêşniyar kir.
Her çend hikûmet û dewlet berdewam dikin ku aqil paşguh bikin jî, daxwaza gelê kurd ne veqetandin e; ew jiyana hevbeş a dadperwer e. Dengên ku li meydanên giştî, şaredarî û civînên gel bilind dibin radigihînin: Jiyana bi hev re mimkun e; heta ku rastî were qebûlkirin
Gelê kurd ne tenê bi berxwedanê, lê di heman demê de bi beşdariyên xwe yên civakî jî pişta van axan xurt kiriye. Wan bi çandinî û xwedîkirina heywanan piştgirî dane aboriyê. Wan bi huner û wêjeyê çand dewlemend kirine. Wan bi şaredarî, komele û qursên ziman jiyana civakî xurt kirine. Berxwedan ne hêrs e; ew parastina rûmet û nasnameya gel e. Mirovên rast qet nayên têkbirin.
Dîrok ne tenê kesên ku xiyanetê dikin, lê kesên ku rastiyê paşguh dikin jî tomar dike. Ger gelê kurd hîn jî li ser piyan be, ev helwest ne xiyanet e; ew nîşana dilsozî û berxwedanê ye. Dilsozî pabendbûna bi edalet, azadî, rûmeta mirovan û jiyana hevpar e.
Îro, dîrok ji nû ve tê nivîsandin. Û vê carê, rastiya ku diaxive gel bi xwe ye: “Me xiyanet nekir. Divê hûn jî êdî xiyanetê li rastiyê nekin.”
