Di salên destpêkê yên serdema piştî Komara Osmanî de, civakên kurd li gelek goşeyên Rojhilat û Başûrê Rojhilatê Anatoliyayê bi polîtîkayên zordar û modernîzeker ên hikûmeta navendî re rû bi rû man, di heman demê de gelek pratîkên eşîrî û serhildan derketin holê. Çîroka Seyidxan û Elîcan ne tenê kronolojiyeke berxwedana çekdarî ye, lê di heman demê de laboratuwareke psîkososyolojîk e ku nîşan dide ka çawa bîra birîndar, torên civakî û dînamîkên serokatiyê li seranserê erdnîgariyekê têne hilberandin. Ev gotar rêxistina berxwedanê, mekanîzmayên biryargirtinê yên rêberan, şêwazên tevgerên civakî û bandora bîranînê li ser paşerojên takekesî û civakî vedikole. Dema ku perspektîfeke psîkolojîk pêvajoyên serokatiyê û biryargirtinê ronî dike, perspektîfek sosyolojîk têkiliyên eşîrî, torên hevgirtina civakî û dînamîkên koçberî û sirgûnê vedikole. Ev gotar herwiha têkiliya tevlihev a di navbera polîtîkayên navendî yên hikûmeta Komîteya Yekîtî û Geşepêdanê (CUP) û di tevgerên ermenyan de, ka çîroka ‘xiyanet û yekîtiyê‘ çawa hat avakirin û ka ev vegotin çawa di bîra civakî ya kurdan de cih girt, bi rexneyî vedikole.
Portreyên psîkolojîk
Seyidxan wekî rêberekî xuya dike ku bi salan bi ezmûna şer hatiye şekilkirin. Ew pir caran bi ‘aqilmendî û biryardariya xwe di şer de’ tê naskirin. Tew di şert û mercên dijwar de jî, ew hewl dide ku moralê komê biparêze û bi taybetî mijara fedakariyê, ku bi ‘şehîdbûnê’ digihîje lûtkeyê, ji bo xurtkirina hevgirtina komê teqez dike. Motîvasyona wî ne tenê bi dijmin re şerkirin e; ew di heman demê de di bîra civakî ya kurdan de ji bo nirxên wekî dilsozî, rûmet û parastina malbatê hemwateyeke hemdem temsîl dike. Tevî temenê xwe, Seyîdxan bi şiyana xwe ya ku di kêliyên biryardariyê de zû tevbigerin, vekişînên stratejîk bikin, rêça xwe biguherînin û herikîna ewle ya îstîxbaratê misoger bikin tê zanîn. Lêbelê, wêneya wî di heman demê de fikareke serdest a ‘ewlehiya komê bi her bihayê misoger bikin’ aşkere dike. Her çend ev fikar carinan dibe sedema biryarên xeternak, ew di dawiyê de ji bo parastina yekîtiya komê xizmet dike.
Elîcan pêleke serokatiyê ya cuda temsîl dike. Di ciwaniya xwe de, ew wekî şervanekî xwedî ezmûn û lîstikvanekî stratejîk derket holê. Motîvasyonên Elîcan bi piranî ji hêla hesta parastinê li dijî dijminên derveyî vê têne şekilkirin; ew herwiha berxwedana li hember dînamîkên civakî yên herêmî yên ku ji ber zextên dewletê bandor bûne temsîl dike. Her çend kesayetiyek rîskgir di pêkhateya psîkolojîk a Elîcan de diyar be jî, ev xetere pir caran wekî pêwîst ji bo domandina komê tê dîtin. Di kêliyên biryardariyê de, Elîcan wekî jêhatiyek operasyonel û ku dikare çareseriyên bilez li ser erdê hilberîne tê dîtin. Ciwan û xizmên ku di bin sîwana her du rêberan de dijîn rasterast bi biryarên wan ve girêdayî ne, ku nîşan didin ku torên malbat û xizmtiyê hêzek sedemî ne ji bo domdariya berxwedanê.
Travma, bîr û nasnameya civakî
Di kêliyên berxwedanê yên li dijî dîktatoriya desthilatdariya navendî de, kes û kom pir caran birîneke psîkolojîk dikişînin ku pir caran wekî ‘birîneke exlaqî’ tê binavkirin; hilweşandina hesta wan a edalet, bawerî û wateyê. Di çîrokên Seyîdxan û Elîcan de, trawmayên wiha hem di asta takekesî de û hem jî di bîranînên kolektîf de deng vedidin. Windahiyên ku ji ber trajediyê, şehîdbûna hevalan û windahiyên giran ên ku ji hêla dijmin ve hatine kişandin, hesta ’em di vê dinyayê de ne’ ya koman xurt dikin. Lêbelê, trawma di heman demê de motora avakirina nasnameyê ye jî: Ji aliyekî ve, êşa ku tê jiyîn yekîtiyê pêş dixe; ji aliyê din ve, ji nû ve avakirina nasnameya civakî bi rêya zelalkirina sînorên di navbera kesên ‘bi me re‘ û yên ‘derve’ de pêk tê. Stran û destanên gelêrî yên ku ji nifşekî bo nifşekî din têne veguhestin, îfadeya sembolîk a vê bîranînê ne. Ew ne tenê êşê vediguhezînin, lê di heman demê de lehengên berxwedanê jî nemir dikin û berdewamiya bîra kolektîf misoger dikin.
Çarçoveya sosyolojîk
Tevgerên berxwedanê pir caran li ser torên civakî yên demdirêj û pirqatî têne avakirin. Di çîrokên Seyidxan û Elîcan de, veguherînên nav eşîrî, têkiliyên xizimtî û hevpeymanên herêmî dînamîkên bingehîn in. Eşîr çavkaniyên rêxistinî, lojîstîkî û exlaqî yên berxwedanê ne. Di heman demê de, ev girêdan di heman demê de hêzeke berxwedanê ya xwezayî li dijî mekanîzmayên kontrola dewletê diafirînin. Di vê pêvajoyê de, hevgirtina navbera gundan û parvekirina pêdiviyên bingehîn ên wekî av, xwarin û stargeh di rewşên şer de roleke girîng dilîzin. Lêbelê, ev avahî di heman demê de reqabetên herêmî û xetereyên ewlehiyê jî diafirîne: nezelaliya li ser kîjan eşîr an eşîr dê bi kîjan alî re be dikare hevrêzkirina çalakiyê dijwar bike.
Bîra çandî û kevneşopiya dengbêjiyê: Dengbêj fonksiyona tomarkirina bîranîna berxwedaneke wisa pêk tînin. Destanên devkî qehreman û stratejiyên berxwedanê tînin bîra xwe; ew herwiha bîra civakî ji bo berjewendiyên hemdem ji nû ve ava dikin. Di vî warî de, kilamên wekî ‘axao axao’ an ‘weylo weylo’ ne tenê îfadeyên hestyarî ne; ew amûrên ku bi rêya wan stratejî, qurbanî û trajediyan vediguherin zimanekî sembolîk. Di vî warî de, ew fonksiyoneke berxwedana psîkolojîk pêk tînin: ew dihêlin ku civak di demên dijwar de hêvî û xwebaweriya xwe biparêze.
Çerçoveya siyasî û navneteweyî ya pevçûnê: Bîra çandî û dînamîkên herêmî jî bi siyaseta navneteweyî ve girêdayî ne. Ji Peymana Berlînê vir ve, têkiliyên hêzê yên di navbera tevgerên ermen û civakên kurd de bandor li stratejiyên aktorên li herêmê kirine. Ev gotar lêkolîn dike ka polîtîkayên navendî yên osmanî û kontrol û hevsengiyên ku wê li ser civakên herêmî avakirine çawa di nav hêzên ajotinê yên bingehîn de di derketina holê ya tevgerên berxwedana kurd de bûn. Bi taybetî, têkiliyên di navbera dewlet û hêzên eşîrî û milîsan de hevsengiya erênî û neyîniyên siyasî diyar dikin. Di vê çarçoveyê de, têgehên wekî ‘xiyanet’ an ‘wefadarî’ ne tenê bi biryarên kesane yên di navbera kesan an koman de têne ravekirin; ew di heman demê de bi awayê ku polîtîkayên dewletê çîrokên ewlehî û refahê yên civakên herêmî şekil didin ve girêdayî ne.
Psîkiyatrî û tenduristiya derûnî
Paşxaneya Psîkolojîk a Berxwedanê: Çîrokên wiha dirêj herwiha aşkere dikin ka kes çawa tengasiyê birêve dibin. Rêber û mucahîd, dema ku rîskên mezin digirin, rêûresm û amûrên axaftinê bikar tînin da ku hişmendiya ’em’ a komê xurt bikin. Têgeha mezinbûna piştî trawmayê dihêle ku em nîqaş bikin ku pêvajoyên wiha lêgerîna wateyê di rûyê dijwariyan de ji hêla kesan û civakan ve diguherînin. Lêbelê, herwiha girîng e ku trawmaya kronîk dikare bibe sedema tevgerên xwekujî, hêrsa kolektîf û biryarên tundûtûjî. Barê psîkolojîk ê berxwedanê ne tenê li qada şer lê di heman demê de di jiyana gundan, vegeran û avakirina navûdengê civakî de jî tê hîskirin.
Çîrokên îdeolojîk û bîra dîrokî: Ev gotar mijarên wekî têkiliyên Komîteya Îtîhat û Terakî bi tevgerên ermenî re wekî çîrok vedikole; lêbelê, armanca me ne ew e ku di nav pêvajoyeke dîrokî ya tevlihev de dijberiyê çêbikin. Têkiliyên hikûmetê bi aktorên herêmî re hevsengiyek ‘pincer’ hewce dike; ji ber vê yekê, tê payîn ku polîtîkayên navxweyî bi siyaseta derve re li hev bikin. Rageşiya di navbera tevgerên ermenî û arîstokrasiya kurd de nîşan dide ka çawa hesabên siyasî û berjewendiyên herêmî li hev dicivin da ku şekil bidin bîranîna serdemekê. Di vê wateyê de, ji teoriyên komployê wêdetir, girîng e ku feydeyên civakî yên sozdayî û lêçûnên civakî yên ku ji hêla hesabên maqûl ên di navbera dewleta navendî û aktorên herêmî de çêdibin werin analîzkirin.
Dersên ji bo bîranîn, nasname û pêşerojê: Çîroka Seyidxan û Elîcan ne tenê kronolojiyeke rabirdûyê ye; ew têkiliya bîranîna civakî, nasname û çarenûsê nîşan dide. Ji hêla psîkolojîk ve, dînamîkên di navbera serokatiyê, trawmayê û berxwedanê de stratejiyên mayînde yên komê diyar dikin; Ji hêla sosyolojîk ve, girêdanên eşîrî, torên xizmtiyê û hewcedariya ewlehiya civakî domdariya berxwedanê misoger dikin an jî qels dikin. Di vê çarçoveyê de, dema ku vegotinên me yên dîrokî ji nû ve têne nivîsandin, divê baldar be ku aliyên cihêreng ên berxwedanê li dijî dewletê, dînamîzma civakî û pêvajoyên psîkolojîk ên kesan di çarçoveyeke holîstîk de werin çareserkirin. Di nêzîkatiya li hember ermeniyan de, bûyerên dîrokî pirqatî ne û dijberiya yekalî dikare bîranînê xirab bike. Berovajî vê, ev pêvajo wekî neynikekê ji bo têgihîştina encamên civakî yên polîtîkayên dewletê kar dikin. Lêkolîna komployan bi awayekî dîrokî ji bo têgihîştina ka têkiliyên hêzê çawa dixebitin kêrhatî ye; lêbelê, sedemên rastîn û xwediyên berjewendiyê li pişt wan pirqatî ne. Di vê çarçoveyê de, serhildana Seyîdxan û Elîcan ne tenê destaneke qehremanî ye; ew di heman demê de nîşaneyek berbiçav a pêvajoyek hilberîna bîra civakî, rêwîtiyek pêşkeftina serokatiyê û pêvajoyek avakirina nasnameyê ye.
