Ger bi baldarî lê bê nihêrîn, reng û taybetmendiyê jinê di nava çanda amûrên serdema Neolîtîkê de xuya dibe. Çêkirina qaf û qaran bi xwe taybetmendiyek bingehîn a vê serdemê nîşan dide. Di rastiyê de neolîtîk bi gelemperî wekî du serdemên sereke têne hesibandin: Neolîtîka yekem serdema niştecihbûnê û ya din jî veguheziya qonaxa çandiniyê ye ku rengê neolîtîkê nîşan dide. Cewherê vê çandê jî di qonaxa çêkirina qaf û qaran de xwe dide der.
Niha, dema ku em li paş xwe dinêrin, alav û çekên nêçîrvanan ên ji serdema Paleolîtîkê ve hatine pêş xistin -wekî ku di mînakên çakûç, kêr, tîr û kevan de tê dîtin- di eslê xwe de amûrên ku behsa mirovan dikin; ew bi piranî tevger û hêza masûlkeyê dike. Ew amûrên ku bi her cure çalakiyên êrîşkar ve girêdayî ne, yên wekî birîn, lêdan, kolandin, xêzkirin, parçekirin, şikandin, bi lez û ji dûr ve bikaranîna hêzê ne. Lêbelê teknolojiya serdema Neolîtîk a ku çand û taybetmendiyên jinê lê serdest bû, pêşî cih dida amûrên hilberîna rastîn. Ji bo parastin û depokirina berheman îsre, kewar, embar, xaniyên ji ax û keviran hatine çêkirin bingeha teknolojiya neolîtîkê ava dike; ev hemû tevlêbûna jinan nîşan didin.
Rêbaza niştecihî û çandinî, jinê weke hêmaneke zexm a pergala civakî derdixe pêş, otorîteya jinê serweriyê digire û bi vê re pergala dayiksalari mohra xwe li neolîtîkê dixe. Helbet di gundên serdema neolîtîkê de mirov dikare behsa hiyerarşiyekê bike û desthilatdariyek jinê ya cuda hebûye. Lêbelê divê neyê jibîrkirin ku cewherê hiyerarşî û desthilatdariyê li vir cuda ye. Jiyana komînal, kolektîf di van civakên destpêkê yên niştecihbûyî de tê parastin. Rewşa newekheviyê tune ye û hê jî gelek sedemên ku hewceyî newekheviyên kûr bikin tune ne. Her malbatek dikare beşdarî xebata hilberîna kolektîf a civakê bibe û berhem û pêşketinê parve bike. Serok û desthilatdarên wan ên zordar, damezrînerên civakên newekhev, li ber çavan nayên dîtin. Di vê serdemê de ku hê behsa desthilatdariya bi sazîkirî nayê kirin, behsa diyardeya şer jî nayê kirin.
Serdestiya çanda jin-dayikê li ser pergala baweriyê ya serdema neolîtîkê jî bandorê dike. Perestgehên pêşîn ên ku li ser navê dayika xwedawend hatine çêkirin, bi gundên destpêkê re xuya dibin. Her wiha fîgurên jinên xwedawend sembolên bereket û dewlemendiyê jî di vê serdemê de ne.
Ger em bi kurtasî li taybetiyên bingehîn ên serdema neolîtîkê binêrin, weke serdema Paleolîtîk û Mezolîtîk; Di warê teknolojî û zanistî de; bikaranîna herî zêde ya nebat û sewalan bi navgîniya kedîkirinê, hilanîna xwarinê ya salan e û di encamê de pêşkeftinên girîng ên di çêkirin û kelûpelan de ye. Îcadkirina çerxê, derketina wesayitên biteker, bikaranîna hêza gravîtasyonê ya heywanan – wek ga, hesp û ker – û her wiha fêrbûna sûdwergirtina ji enerjiya ba, av û rojê, avantaj û serdestiyek berbiçav dide. Taybetmendiyeke din a sembola serdema neolîtîkê jî bikaranîna dijwar a obsîdyenê wekî madeya xav û hebûna bazirganiya obsîdyenê ya dûr û dirêj e.
Ji aliyê rewşenbîrî û bîrdozî ve; pêşveçûna mîtolojîk bi şeklê çanda dayika xwedawend pêş dikeve û belav dibe. Perestgeh xuya dibin. Dema ku di warê zanistê de di nav çalakiyên sêrbaziyê de pêşkeftin çêdibe, huner ji demên kevnar girîngtir dibe. Ji xeynî hunera seramîk û kelûpelan, hunereke avahîsaziyê û mîmariya taybet a serdemê li rûniştgehan pêş dikeve. Tê dîtin ku gorên megalîtê û gorên dolmenan hatine çêkirin. Ji bilî têkiliyên di navbera civak û desthilatdaran de, têkiliyên bazirganî û aborî jî dest pê dikin û gav bi gav pêş ve diçin.
Di jiyana civakî de; dema ku saziya malbatê wekî yekîneyeke hilberînê xurtir dibe, li gel zêdebûna nifûsê ji qebîle ber bi eşîrtiyê ve mezinbûnek çêdibe. Her ku parvekirina kar bi zêdebûna civakî re pêş dikeve, çalakiyên çandî jî bi hev re zêde dibin. Ji aliyê din ve zêdebûna giraniya hilberînê gav bi gav bingeha madî ya pêkhatina çînê mezin dike.
Çanda neolîtîkê û pêşketinên bi şaristaniyê re B.Z. di navbera hezar sala 6. û 4. de di serdema Til Xelef de di warê hilberîna rewşenbîrî, teknîkî û madî de gihîştiye lûtkeya mezinbûnê. Ev jî lûtkeya pêvajoyek çandî û kombûneke pir dirêj e, ji serdemên herî nizim ên serdema Paleolîtîkê ku mirov dest bi avêtina gavên xwe yên ewil ber bi mirovatî û civakîbûnê ve, heta serdema dawîn a neolîtîkê dest pê dike. Bi asteke sosyo-çandî ya wisa pêşketî û bilind û kombûneke wisa xurt a ku civaka xwezayî di vê serdemê de gihaştiye, di heman demê de bingehek ji pêşketinên herî berfireh ên ku dîrokê şahidî kiriye ku li axa Mezopotamyaya Jêrîn derkeve holê. Ji ber vê sedemê ye ku gelek dîroknas û zanyarên civakî rol û girîngiya kombûna çandî ya Til Xelefê di dîrokê de bi berawirdkirina wê bi pêşveçûn û pêşketina serdema Ronesansê re aşkere dikin.
Ya rast ev e ku ev kombûn û kombûna çanda neolîtîk a di serdema Til Xelef de bi şaristaniya Sumeran re li deştên Mezopotamya Jêrîn faktora sereke ye ku “Şoreşa Bajarvaniyê” daye destpêkirin. Çêbûna dewlet, çîn, siyaset û hiqûq, zagon, nivîs, milkê taybet û kolektîf; Bi kurtasî, derbasbûna qonaxa dîroka nivîskî ya bi serdema ku jê re rojbûna şaristaniyê tê gotin, li ser vê bingehê hatiye avakirin. Pêşketina civak, şaristanî û serdemên çandî li gel dîroka nivîskî û rêbaza tesnîfkirina wan, çînitiya klasîk e ku bi navê koletî, feodalî, civaka kapîtalîst an jî şaristaniyê tê zanîn. Ev serdem jî serdema derbasbûna ji civaka xwezayî ber bi civaka hiyerarşîk-dewletparêz e.
