Pêdivî pê heye ku di dîroka şaristaniyê de lêkolîneke baş li ser cih û rola gelê Kurd, welat, ziman û çanda wan bê kirin. Diyardeya Aryen ku ji hêla hin kesan ve wekî “nijadek serdest”, ji hêla hinan ve wekî ziman û ji hêla hinan ve wekî çand tê hesibandin, di warê dîroka Kurdan de jî mijarek girîng e. Gelek îdîa û tez hene ku li ser esl û çavkaniyên eşîr û gelên Aryenî tê gotin ku gelên Kurd û Faris û zimanên Hind-Ewropî jî di nav xwe de digirin. Ev têgeh bi wateyên cûda hatiye bikar anîn. Her çend di destpêkê de ji bo Aryen îfadeyên di nav xwe de nijadpersiyê vedixwîne hebe jî di serdemên dawiyê de, nemaze bi kifşkirina çand û şaristaniya Neolîtîk û destpêka ronakbîriya vê serdemê ve, niha wekî diyardeyek li ser bingeha ziman û çandê tê hesibandin.
Bi rastî, ev peyva ku ji bo eslê qewm û eşîran tê bikar anîn ku wekî “nijada Arî” an “Aryen” jî tê pênasekirin, bi têgeha agir ve girêdayî bû, li ser bingeha analojiya ar = agir û hin komên nijadperest li ser vê yekê teoriyên “nijada serdest” pêş xistin. Lêbelê, di salên dawî de, bi pêşkeftina zanistî di warê lêkolînên arkeolojîk de ku gelek rastiyên dîrokî ronî dike, hatiye destnîşankirin ku têgeha Arî ne îfadeya serdestiya nijadî ye, têgehek çandî ye ku bi şoreşa çandiniyê ve girêdayî ye. Tê fêmkirin ku ew navekî giştî ye ku ji civak û komên etnîkî re tê dayîn ku pêşî çandek li ser bingeha çandinî û xwedîkirina sewalan li ser bingeha şoreşa çandiniyê ya Neolîtîkê pêş xistine.
Dema ku rewş wiha dibe êdî çav dizîvirin ser çavkaniya sereke ya Şoreşa Neolîtîkê, erdnîgariya Kevana Zêrîn, qundarên rêzeçiyayên Toros-Zagrosan û hewza çemên Firat û Dîcleyê. Bi gotineke din, işaret Kurdistanê nîşan dide.
Etîmolojiya peyva “Aryen” tê wateya “gel, civaka ku erd, ax, zevî diçîne” û “Ar û Ard di Sumerî de tê wateya cot û erd û zeviyên cotkirî. Pêwîstiyek termînolojiyê ye ku peyva ‘Ar’, bi têkiliyek nêzîk bi ‘ard’ re, wateya ‘cot’ bide. Paşê em dibînin ku kurdên îro heman peyva ‘ard’ (erd) wekî cih, zevî bi kar tîne.
Ji hêla etîmolojîk ve, di kurdiya îroyîn de mimkun e ku navên din werin dîtin û ev jî nîşan didin ku peyva ‘Aryen’ bi eslê xwe çandinî ye. Çawa ku ‘Ard’ tê wateya cih; peyvên Ar-Ard-Arvan hîn jî di zaravayên kurdî de bi awayekî çalak têne bikar anîn û di wateya berhemên genim bidin. Ji ber vê yekê, girêdana bi kurdî hem ji hêla dîrokî ve û hem jî di aliyên wê yên niha de pir xurt e. Bi rastî, em dikarin gelek agahdariyên din ên li ser Kurdan ji çavkaniyên nivîskî yên Sumerî û tabletên Sumerî fêr bibin.
Ji ber vê yekê, dê fêm bibe ku ne tenê Kurd, di heman demê de hemû gelên kevin ên Rojhilata Navîn ên ku di şoreşa cotkarî-çandiniyê de derbas bûne wekî ‘Aryan’ werin binavkirin. Ji ber ku civakên çolê yên Semîtîk bêtir çandeke şivantiyê temsîl dikin, ew jixwe di rewşek cûda de têne nirxandin û di çanda Aryan de nayên hesibandin. Bi heman awayî, tiştek ecêb an ne fêmbar tune ku Kurd, niştecîhên bênavber ên erdnîgariya Kevana Zêrîn, navenda Neolîtîkê ne, nûnerên sereke ên çand û zimanê Aryen in.
Dema ku lêkolîn li ser eslê ziman, çand û eşîrên Arî tê kirin; ango lêkolîn li ser cihê ku welatê wane tê kirin, erdnîgariya Rojhilata Navîn û nirxên çandî yên Kevana Zêrîn û Neolîtîkê derdikeve pêş. Ji ber ku têgeh û têgihîştina welat diyardeyek e ku tenê bi bicihbûna li ser axê û derbasbûna jiyana bicihbûnê wateyek digire. Bê guman ji bo civatek koçer fikar an pirsgirêkek wan a bi navê “welat” tune.
Wekî din, vekirina perçeyek erd ji bo çandiniyê û guncavkirina wê ji bo berhemên baş hewceyî bi hewldanekê hebû. Paqijkirina daran, giya û kevirên mezin hewldanek mezin dixwast û carinan ev xebat bi salan bidomiya. Van faktoran her wiha bûne sedem ku civak li ser erdên xwe bicîh bibin û parastina wan bikin û pêwîst be li ber xwe bidin. Ev hemû bi demê re bûne “hişmendiya welat”. Welatê yekem, an “dayik niştiman” yê eşîrên Arî ku bi çanda Neolîtîkê ve hatine nasîn û bi hezaran salan bi vê çandê pêş ketiye, di heman demê de cihê yekem ê Şoreşa Neolîtîkê bû.
Niha divê em bi awayekî giştî li mijara ziman binêrin. Ziman yek ji pêkhateyên herî bingehîn ên çanda ku ew pê re girêdayî ye. Ger em bifikirin ku çand diyardeyek civakî ye, wê demê dê were fêmkirin ku civakîbûn bi rêya ragihandinê û girîngiya “ziman” wekî amûra bingehîn a ragihandinê wateyê dibîne.
Lewis Mumford nivîskar, dîroknas û rexnegirê felsefe, çand û mîmariyê yê Amerîkî ye. Ew bi taybetî bi xebatên xwe yên li ser bajaran û mîmariya bajarî tê nasîn, rave dike ku ziman ji bo çand û jiyana civakî gelekî watedar e û hebûna wê civakê bi çand û zimanê wê ve girêdayî ye.