Aştî ne tenê bêdengkirina çekan e û ne tenê şertê rawestandina pevçûnên çekdar e. Di gelek civakan de, bi taybetî li Tirkiyeyê, aştî pir caran bi şertê ku çek bêdeng bibin tê şertkirin, lê ev şert, bi tenê, ne şertê aştiya rastîn e. Aştî şertê ku jiyan dikare bi awayekî wekhev, bi rêz û bi qebûlkirinê bidome. Ew ji şertên jiyanê ye, ne ji şertên şer. Aştî şertê ku civak dikare bi dîroka xwe re rûbirû bibe, birînên xwe nas bike û şertên nû yên baweriyê ava bike. Bi bingehîn, aştî pêvajoyeke derûnî ye. Ew di nav mirov de dest pê dike û bi şertên civakî re bi pêş ve diçe. Bêyî guhertina dîtinê, bêyî guhertina şertên hestyarî û bêyî qebûlkirina rastiyên êşdar, aştî bi tenê dibe gotinek li ser kaxezê. Civakek ku birînên xwe li bin erdê veşêre, bi her guherîneke şertdar, wan birînan dîsa vedike. Ji ber vê yekê, aştî şertê ku mirov dikare bêtirs li ber dîroka xwe bisekine û bêje ku şertên neheq hatine afirandin û divê werin guherandin.

Bi sedsalan e ku barê vê pêvajoyê, bi awayekî şertdar, li ser milên kurdan hatiye danîn. Ji wan hate xwestin ku biguherin, bi şertê ku dewletê re li hev bin, dev ji zimanê xwe berdin û dîroka xwe bi çavekî din bixwînin. Ev ne şertên aştiyê bûn, lê şertên şertkirinê bûn. Siyaseta kevn a dewletê, ku bi awayekî kurt tê gotin ‘bila hûn wek min bin‘ , şertê ku li ser înkarkirina cuda cudabûnan ava bû, şertên baweriyê têk birin. Civakek ku şertên xwe li ser şertkirina yên din ava dike, nikare şertên jiyaneke hevbeş bi temamî biafirîne. Aştî tê wateya naskirina nasnameyeke ku bi şert û mercan hatiye înkarkirin. Nasname ne tenê şertê gotinê ye, lê şertê ku mirov dikare bi xwe re bi rêz bijî. Naskirina nasnameya kurdî ew şert e ku kurd dikarin bi şertên wekhev beşdarî civakê bibin. Ev naskirin, şertê qebûlkirina ziman, çand, dîrok û şertên jiyanê ye. Bêyî vê qebûlkirinê, gotina aştiyê bi hêsanî dibe gotineke pûç.

Ziman di bingeha xwe de şertê rûmetê ye. Ziman amûrê nasnameyê, amûrê bîranînê û şertê girêdanê ye. Qedexekirin, şertkirin an jî şermezarkirina zimanekî, şertê şertkirina mirovan e. Ji ber vê yekê, gava ku tirkek hewl dide fêrî kurdî bibe, an jî bi tenê bi peyvên bingehîn silav dide, di rastiyê de di nav xwe de peyameke mezin dihewîne. Ev peyam wiha ye: tu têyî dîtin, tu têyî naskirin û zimanê te rûmet e. Ji bo gelek kurdan, ku bi sedsalan neçar bûne zimanê xwe veşêrin an jî bi tirs bi kar bînin, ev gava biçûk şertê vegerandina rûmetê ye. Ji ber vê yekê ye ku kêfxweşiya ku li ser rûyê mirovan xuya dibe dema ku bi kurdî têne silavkirin, ewqas bi hêz e. Ev kêfxweşî ne tenê encama têkiliyeke zimanî ye, encama wê şertê ye ku mirov bi rûmet tê naskirin.

Lê di heman demê de, ji aliyê kurdan ve jî pêdivî ye ku ziman wek hêzeke yekîtiyê were dîtin. Ziman ger bi awayekî şertdar were bikaranîn, dikare ji amûrê azadiyê bibe amûrê qirkirinê. Cudabûna navxweyî ya şertdar, şertkirina zaravayan bi awayekî ku mirovan ji hev dûr dixe, ne ji bo feydeya ziman e û ne ji bo feydeya aştiyê ye. Rûmeta hemû zaravayan û qebûlkirina cûdabûnan, ew şert e ku ziman bibe hêza nêzîkbûnê. Aştî bêyî rûbirûbûna bi dîrokê re nayê avakirin. Dîrok ne tenê şertê bûyerên borî ye, lê şertê bîranîna kolektîf e jî. Bîranîna ku şertên îro û sibê jî ava dike. Gava ku dîrok tenê bi sernavên şertdar tê xwendin, trajediyên ku li bin wan sernavan veşartî ne, li bin erdê dimînin. Mirin, sirgûn, koçberiya zorî û jiyanên têkçûyî, bi şertên şertdar nayên jibîrkirin.

Xwendina nivîs û çîrokên nivîskarên kurd, ew şert e ku civak dikare bi pirsa bingehîn re rûbirû bibe. Bi salan e, ev heman pirs e: Kurd çi dixwazin? Bersiv, bi şertên cuda cuda, her tim li dor naskirin, mafên zimanî û çandî û hemwelatîbûna wekhev digere. Ev daxwaz, ne daxwazeke şertdar e, lê daxwazeke mirovî ye. Dema ku kurd çîrokên xwe vedibêjin, pirî caran ew bi dengê kêm diaxivin. Ev ne ji ber ku ew gotinek tune ye, lê ji ber ku bi salan gotin şertdar bûye. Gotin carinan sedema cezakirinê bûye û carinan jî sedema tirsê. Ji ber vê yekê, şertê aştiyê guhdarîkirin e. Guhdarîkirin, ne şertê bersivdanê ye, lê şertê ku mirov dikare bêje ez dixwazim fêm bikim.

Yek ji gavên herî dijwar, lê herî pêwîst, nasîna îmtiyazê ye. Ji bo gelek tirkan, şertên jiyanê yên wan wek tiştên normal xuya dibin. Lê ev normaltî, ji bo gelek kurdan şertdar e. Nasîna vê îmtiyazê şertê ku mirov dikare berpirsiyariyê bigire ser xwe û şertê avakirina hevsengiyek rastîn e.

Ev şert tev bi yekîtiya kurdan ve girêdayî ne. Civaka ku li ser daxwazên xwe ne yekgirtî ye, bi hêsanî tê şertkirin. Yekîtiya li ser bingehên bingehîn, şertê dengê civakê bihêz e. Ev yekîtî, ne şertê şertkirina cudabûnan e, lê şertê ku li ser wan bingehên hevpar şertên nû yên jiyanê were avakirin.

Aştî ne dawî ye, pêvajoyek e. Ew her roj, bi her gotin, bi her guhdarîkirin û bi her gava biçûk tê avakirin. Aştî şertê mirovahiyê ye. Aştî ne tenê ew şert e ku em dikarin bi hev bijîn, lê bi hev re bi rêz û bi hêvî bijîn. Herwiha, aştî ne tenê bêdengkirina çekan, lê ew şert jî ew e ku jiyan dikare bi awayekî rastîn bidome.