Sigmund Freud, damezrînerê psîkanalîzê, li ser nakokiyên hundirîn û mekanîzmayên derûnî yên ferdî sekinî. Dema ku teoriyên wî di asta siyasî de bên bicihanîn, mirov dikare bibêje ku berxwedana kurdan hinekî jî bi mekanîzmayên psîkolojîk ên kolektîf ên wekî daxwaza nasname, naskirin û ewlehiyê tê ravekirin. Têgîna Freud a ‘id’ê dikare bi mecazî azweriya bêhiş a otonomiyê ya kurdan temsîl bike, lê ‘ego’ û ‘superego’ dikare hewcedariya adaptekirina rastiyên siyasî yên derve nîşan bide. Ev aloziyên navxweyî dikarin bibin sedema berdewamiya berxwedanê, ji ber ku kurd hewl didin ku nasnameya xwe ya çandî û xweseriya siyasî biparêzin dema ku bi kêşeyên derve û zextên dewletên li derdorê re mijûl dibin.

Di qada siyasî ya Tirkiye û Rojhilata Navîn de ku her diçe aloztir dibe, tevgera berxwedanê ya kurd bi hêzeke nû bilind dibe. Ev tevger ji ber dîroka zordestiyê û xwestekek kûr a naskirin û xweseriyê, ne tenê daxwazên siyasî, di heman demê de hewcedariya psîkolojîk a kûr a azadiyê jî nîşan dide. Li bin rêberiya karîzmatîk a Abdullah Ocalan, di dawiya salên 1970‘an de tevgereke ku hem ji hêla armancên xwe yên siyasî hem jî ji hêla kûrahiya psîkolojîk ve bandorker bû bi pêş ket.

Teoriyên Sigmund Freud perspektîfeke yekta dide ku bêhişiya kolektîf a kurdan bigire dest. Freud diyar kir ku serpêhatî û trawmayên berê di bêhişiyê de têne çewisandin û li wir têne pêvajokirin. Ji bo kurdan, dîroka bi dehan salan a zext û înkara çandî ne tenê beşek ji têkoşîna wan a siyasî ya hişmendî ye, di heman demê de hêmaneke mîrateya wan a psîkolojîk a kolektîf e. Fikra Freud ya ‘vegera bindestan’ di berxwedana berdewam a civaka kurd de bi awayekî balkêş xwe dide der.

Di rewşa heyî de ku zextên siyasî û astengkirina mafên çandî her ku diçe zêde dibin, tevgera kurd vê berxwedana psîkolojîk weke beşeke bingehîn a motîvasyona xwe dihesibîne. Ev pêvajo ji stratejiyeke siyasî wêdetir e; îfadeya xwestekeke bingehîn a mirovî ya xwegihandin û azadiyê ye.

Xebata Abdullah Ocalan a teorîk û avakirina tevgerê bi baweriya kûr a azadî û xwerêveberiyê derbas dibe. Di nav kêşeyên siyasî û nakokiyên berdewam ên li herêmê de lêgerîna azadiyê niha ne tenê daxwazeke siyasî ye; ji bo xweserî û nasnameyê jî pêwîstiyeke bingehîn a derûnî ye. Bîra kolektîf a bêedaletiyê ya ku êş kişand û hesreta domdar a pêwendiyê ya ji bo naskirinê wekî hêzeke ajotinê û katalîzatorek ji bo hewldanên berxwedanê yên domdar tevdigere.

Di vî warî de tevgera berxwedanê ya kurd ne tenê çalakiyeke siyasî ya hemdem, di heman demê de vegotineke psîkolojîk a berdewama xweîsbatkirin û berxwedanê ye. Bi dîtina lensên teoriyên Freud, têgihiştineke kûr a hûrguliyên psîkolojîk ên tevgerê vedibe. Ev perspektîf nîşan dide ku nakokiyên derûnî yên hundirîn û kêşeyên siyasî yên derve çiqasî bi hev ve girêdayî ne û berdewamiya berxwedana kurdan pêk tînin.

Ev têgihiştin me vedixwîne ku em tevgera kurd ne tenê wekî aktorek siyasî, herwiha wekî diyardeyeke derûnî ya ku bi kûrahî di dîrok û nasnameya gelan de ye binirxînin. Têgihiştineke ku ji her demê bêhtir pêwîst e ji bo bi temamî têgihiştina dijwarî û daxwazên li herêmê.