Tevgera Şêx Seîd û 47 hevrêyên wî yên ku bi Şêx Seîd re hatin îdamkirin, weke leheng di dîrokê de cihê xwe girtin. Lê dewletê, bi îdamkirinê têr nebû. Operasyonên xwe yên li dijî kesên ku piştgirîya serhildanê dikirin û di nav kurdan de bi navê “Grûba Esilzade” dihatin naskirin, berdewam kir, Gelek kesên ku bi awayekî aktîf piştgirî dan serhildanê hatin cezakirin û gelek kes jî hatin sirgûnkirin. Yên ku teslîm nebûn berê xwe dan çiyayan û jiyana “firar” hilbijart. Piştî serhildanê dewletê zext û zordariya xwe berdewam kir û raya giştî terorîze kir. Bingeha travmaya navbera nifşan danî.
Navberiya trawma û berxwedanê
Trawmaya ku ji hêla kesek taybetî ve hatiye jiyîn, dikare ji zarokên wan û nifşên paşê re derbas bibe; Dibe ku ev veguhestin rasterast an nerasterast be û dibe ku bibe sedema bandor û reaksiyonên cûda. Kurdan bi vegotina çîrokên xwe yên lehengiyê bi dengbej û propagandayê berxwedana xwe xurt kirin. Wekî ku di mînakên derbasbûna trawmayê de piştî komkujiyên weke serhildanên Dêrsim û Zîlan û Komkujiya Holokostê tê dîtin, hêmana berxwedanê jî bi veguheztina navbera nifşan dikare were xurtkirin.
Serhildana Şêx Seîd û Eniya Xinis
Di dema serhildana Şêx Seîd de yekane rêya ku ji Erziromê diçû Kurdistanê rêya Bosforê ya di navbera Xinis û Erziromê de bû. Ji bo ku artêşek ji Erziromê dernekeve qada serhildanê, tengava hate girtin û Eniya Xinisê hate çêkirin. Li gel Şêx Alî Riza (Kurê Şêx Seîdê mezin), Xalid Begê Hesenê, Keremê Kolaxasi, Silêman Ehmed û Ferzende Beg hatin tayînkirin. Piştî ku Şêx Seîd li Gimgimê hat girtin, malbata wî bi zor û zehmetî bi qaçaxî derbasî Îranê kirin, nexwe dê bên îdamkirin an jî sirgûnkirin. Di nava kesên ku teslîm nebûn û jiyana reviyane hilbijart de navên wek Sidîq Birhan, Sidîq Taştan û Şerif Acibalik hebûn. Di dema ku ev kom jiyanek tije zehmetî derbas kir, hewl da ku gelê herêmê rastdariya xwe ya serhildanê nîşan bide.
Çîroka Sidîq û Şerîf
Sidîq û Şerîf di têkoşîna li dijî îxbarên dewletê de bi awayekî aktîf cih girtin. Bi taybetî di îşgala Xinisê de û di cezakirina muxbîrê Şêx Mistefayê Karmişî de pêşengî kirin. Bi van kiryaran hem piştgirîya raya giştî girtin û hem jî bûn sedem ku dewlet bi fermana lêdanê wan bişopîne. Keça Sidîq Hezîme jî jiyana bavê xwe ya Firariya û fedakariyên bavê xwe bi xemgînî û serbilindî vegot: “Bavê min û hevrêyê wî Şerîf her tim ji zulm u zorderiya devleta tirk direviyan. Dema bavê min dihat malê me bi dizî dît, gundî li dijî leşkeriyê nobedê digirtin. Carekê li gundê karmiş muxbirekî bi navê Mistefa bu ceza danê û kuştin.
Piştgiriya gel û zexta leşkeran
Gelê herêmê eleqeyeke mezin nîşanî Sidîq û Şerîf dan. Leşkerên ku hatibûn wan bigirin û ceza bikin, mîna artêşekê xwe amade dikirin. Gel hebûna van her du pêşengan veşartiye. Hêzên dewletê gelek caran li pey firariyan diçûn û di vê pêvajoyê de zextên mezin li gundiyan dikirin. Malbat û xizmên Sidîq her tim rastî gefan dihatin. Li gorî vegotina Hezîme cesaret û hêza berxwedanê ya bavê wî ji malbata wî re bûye îlham.
Bavê wê gelek caran bi dizî dihat malê da ku wan teselî bike. Bi gotina, “Heta leşker ji axa me derkevin em ê li ber xwe bidin” hewl dida moralê wan bilind bihêle. Bîranînên ku diya wî gelek caran bi hêsir digotin, di bîranînên zarokan de şopên kûr hiştin. “Ez yek ji wan kesan bûm ku qet ji bavê xwe têr nedibûm. Her tim bi şev bi dizî dihat dîtina me. Belkî mehê carekê dihat, carinan jî sê çar mehan carekê dihat. Birînên xwe nîşanî me nedikir. Li ser bedena wî her tim teseliya me dikir.” Hezîme bi bîr xist.
Bandorên trawmaya navberî
Zarokên reviyan di bin tunebûna bavê xwe û zordariya leşkeran de mezin bûn. Ev barê giran yê derûnî bû sedema travmayên ku nifş bi nifş hatin veguhestin. Hevdîtinên kurt ên di nav malbatê de hestek kûr a hesret û bêewlehiyê di zarokan de çêkir.
Ev barê hestyarî di salên paşerojê de bû sedema pirsgirêkên derûnî yên cûda. Li gorî encamên lêkolînê, diyardeyên wekî kêmasiyên ragihandinê û berevajîkirina rolan di nava malbatê de bûne sedem ku zarok li hember dêûbavên xwe rola dêûbavtiyê werbigirin. Ev rewş dibe sedem ku hewcedariyên ewlekariya zarokan nerazî bibin û di jiyana wan a paşerojê de bi gelek pirsgirêkên derûnî re rû bi rû bimînin.
Jiyana zahmetî ya reviyayî
Hezîme jî behsa kêliyên dijwar ên ku bavê wê û Şerîf ji destê leşkeran direviyan jî wiha tîne ziman: “Bavê min û Şerîf ji bo ku li pey şopa xwe nemînin zivistanê bi kîlometreyan li deşta Xinisê avjenî dikirin. Dema dihatin malê ji ber sarmayê qerisibûn û mîna perçeyekî cemedê bûn. Hemû gundiyan ji bo wan nobed girtibûn.”
Berxwedêriya zexta leşkerî
Dema leşkeran nikaribûn firariyan bigrin, bi zextên li ser malbat û gundiyan hêrsa xwe derxistin. Xanî, embar, sewal û zeviyên Sidîq û Şerîf şewiandin û wêran kirin. Ew zext bûn sedem ku leşker nefret û hêrsa xwe vereşînin. Dîsa jî gel meşrûbûna vê têkoşînê dît û piştgirî da.
Hezîme keça Sidîq tiştên ku di dema serdegirtina malan de jiyaye bi talanî vedibêje: “Dema leşkeran nekarî bavê min û apê Şerîf bigire, hemû hêrsa xwe li xizmên me û gundiyan derxistin. Lê hemû kesan fêhm kir ku doza bavê min ji bo wê şer dikir çiqas rast bû.”
Dawiya lehengan
Sidîq û Şerîf di bin zextên dewletê û çavdêriya hertimî ya leşkeran de dijiyan. Kalikê wan ji ber pirsgirêkên tenduristiyê li malê jiyana xwe ji dest da. Li aliyê din Şerîf di encama zextên dewletê de ji ber nexweşiya Alzheimer jiyana xwe ji dest da.
Çîroka Sidîq û Şerîf sembola berxwedana gel û têkoşîna wan a li dijî zilma dewletê ye. Ev çîrok mînakeke girîng a travmaya navbera nifşan û berxwedana psîkolojîk e û di rûpelên tarî yên dîrokê de weke destaneke lehengiyê cihê xwe girtiye. Zehmetiyên jiyana reviyayî û bandora wan a giran a li ser piştgiriya malbat û gel, têkoşîna van lehengan bi nifşan re kiriye jibîrkirin.
Bandorên travmaya li ser civakê
Travmaya civakî encamên kûr ên destwerdanên birêkûpêk ên di civakê de ye ku pêkhateyên bingehîn ên civakî, çandî, derûnî û aborî yên wê civakê dihejîne. Bûyerên bi vî rengî ne tenê zerarên maddî û manewî yên yekser dihêlin, di heman demê de bandorek li nifşan jî heye, nemaze dema ku sedem têne paşguh kirin û normalîze kirin. Li şûna ku birîn bên dermankirin, pirî caran birîn têne derbas kirin, civaka berfireh êşê şaş fam dike an jî paşguh dike. Pir caran bi zimanê desthilatdariyê sûcdar dike.
Ev travmaya ku di bîra kolektîf û takekesî de hatiye nivîsandin, baweriya me ya heqîqet, edalet û hevgirtina civakî dihejîne.
Civaka kurd a li Tirkiyeyê bi granî rastî gelek bûyerên trawmatîk hatin. Bandora wan li ser mexdûran gelek caran hîn bi tevahî nehatiye fêmkirin. Di nava van bûyeran de bûyerên 1915’an, pevguhertina gel, komkujiya Dêrsimê, bûyerên Trakyayê, bûyerên 6-7’ê Îlonê hene. Komkujiyên Mereş, Çorum û Sêwasê.
Her wiha operasyonên zindanan, darbeyên leşkerî, kuştinên kiryar nediyar û pirsgirêka kurd mînakên berbiçav ên birînên kûr in ku hîna jî nehatine pêçan. Pirsgirêka kurd ku bi tundî, îşkence, koçberkirina bi darê zorê, gorên komî, windakirin û çanda tirsê tê naskirin, delîlên pevçûneke trawmatîk e ku bandora wê digihêje heta Îro. Ev pirsgirêkên ku nehatine çareserkirin û di hin rewşan de bi awayekî sîstematîk hatine veşartin, dibin sedema travmayên nû û bandoreke mayînde li ser aştiya civakî dikin.
Ji bo derketina ji spiralê tundiyê, pêwîst e ku bi awayekî vekirî sedemên trawmayê bên nîqaşkirin, rastiyan derxin holê û bi hev re ji bo edaletê têbikoşin.
Tenê bi nirxandineke wiha dikare stûnên bingehîn ên heqîqet, edalet û hevgirtinê di civaka me de bê xurtkirin.
