Ji bo ku em li ser vê yan wê diyardeyê bipeyivin, divê em pêşî wê an vê şirove bikin. Lêkolîna pirsgirêkên zayendî alîkarî dide ku sedemên newekheviyê û serpêhatiyên mirovên cihêreng baştir fam bikin. Bi gelemperî ev tiştê ku wenda ye ji bo destpêkirina nîqaşkirina pirsgirêkê û lêgerîna rêyên çareserkirina wê ye. Ji ber vê yekê, pênaseya “tundiya li ser bingeha zayendî” ji derdora akademîk hat. Dîroknas û fîlozof, mamosteyê Dibistana Bilind a Zanistên Civakî û Aborî ya Moskowê Mikhail Nemtsev wekî mînak çîroka parêzer Catherine MacKinnon ku li ser tacîzê xwendiye, tîne ziman. Zilam ne ji ber ku jinek xirab e, lê ji ber ku sedemên strukturel ên tevgerên wiha hene, di cihê kar de destdirêjiyê li jinê dike. Catherine MacKinnon bi teorîk ev yek îspat kir ku ev yek destpêka têkoşînek siyasî bû.
Dema ku em qala newekheviya zayendî û cûreyên cûdabûnê dikin, ev axaftin tenê ji ber ku kesek berê lêkolîn kiriye mimkun e. Li gorî vê yekê, ger mirov bixwaze li dijî newekheviya zayendî û tundiyê têbikoşe, bixwaze fêm bike ka ew çi ye û çawa têdikoşe, pêdiviya wan bi zanistê heye. Divê ew bi xwe serî li pisporan bidin. Qonaxa din jî anîna pirsgirêkê di qada giştî de ye. Ev bi saya çalakvanên ku li ser vê mijarê projeyan diafirînin, lêkolîner û zanyarên ku mijarên populer rave dikin û blog û kanalên telegramê yên xwe dimeşînin pêk tê. Medya jî bi raporkirina li ser bûyerên tundiyê yên rast û şirovekirina wan bi şîroveyên pispor beşdar dibe.
Derketina holê ya lêkolînên zayendî bi femînîzma pêla duyemîn ve girêdayî ye. Di nîvê duyemîn ê sedsala 20’an de, çalakvanan êdî ne li ser mafê dengdanê yê jinan, lê li ser newekheviya rastîn di navbera jin û mêr de nîqaş kirin. Di heman demê de, femînîst ketin hawîrdora akademîk, ku ev yek bû sedema derketina qadên nû yên lêkolînê. Wan dest bi lêkolîna rola jinê ya di dîrokê de kirin û wêjeya ku ji aliyê jinan ve hatiye nivîsandin analîz kirin.
Pedagojiya femînîst jî pirsgirêka ku ji bo jinan di perwerdehiyê de avakirina karekî dijwartir e jî dinirxîne. Ya yekem, stereotipên zayendî hîn jî hevpar in û pêşî li pêşketinê digirin, mînak, di warên endezyariyê an zanistiya komputerê de. Ya duyemîn, jin bi gelemperî neçar in ku kar û mezinkirina zarokan bikin yek, beşdariya ku di nav dêûbavên rûs de nehevdeng dimîne.
Niha li Rûsyayê nakokiyek berbiçav di navbera gotara fermî de heye, ku pirsgirêkên newekheviya zayendî û şîdetê paşguh dike, û eleqeya mezin a li ser vê mijarê di nav ciwanan de di van demên dawî de pêşketiye. Zagon jî pêşketina perwerdeya femînîst asteng dike. Bi taybetî jî pêşnûmeqanûna xebatên perwerdeyê ku li gorî wê pêwîste însiyatîfên perwerdehiyê bi rayedaran re bên koordînekirin, dibe sedema gelek tirsan. Li Rûsyayê bi îdeolojiya dij-dewletê re tê dîtin, ji ber vê yekê qanûnek bi vî rengî dê bi taybetî pêşketina perwerdehiya jinan asteng bike. Belavkirina zanîna zayendî dibe sedema guhertinên di rastiyê de. Mirov çiqasî hebûna newekhevî û cihêkariyê bizanibe, wê ewqasî bi awayekî aktîf li dijî wan têbikoşe. Bi îdeal, divê dewlet piştgirî bide lêkolînên krîtîk ên zayendî û wekhev da ku xalên êşê yên civakê fam bike. Lê ji ber ku li Rûsyayê eleqeyek wiha tune ye, perwerde bi gelemperî di şerê li dijî tundiya li ser bingeha zayendî de amûra sereke dimîne.
