Îro em di dema guherînên bingehîn ên şaristaniyê de ne. Ji demên wiha re xalên zîvirandinê tê gotin. Ew ji bo dîroknasan pir balkêş in. Lê jiyîna di nava wan de ne hêsan e. Ev berdêla mafê jiyanê ye ku dê piştre di pirtûkên dersê yên dîrokê de cihekî girîng bigire. Li vir û niha biryar tê dayîn ku dê mirovahî sibê bi kîjanê re bi rê ve biçe. Dem hatiye ku em li ser pêşerojê bifikirin. Ne tenê şexsî, di heman demê de giştî jî. Ji ber ku niha dema dîrokî ye ku pêşeroja cîhanê bi her yek ji me ve girêdayî ye.

Di rojên me yên dijwar de, gelek kes vê pirsê dipirsin: Çawa bû ku cîhana medenî bi rêkûpêk ket nav pevçûnek tund? Çima aliyan dev ji bihîstina hevdu berdan? Li ku û kengî kesên ku beşek ji elîta welatên xwe ne, ji bîr kirin ku çawa danûstandinan bikin? Îro êdî ev pirsên retorîkî ne. Ji bo ku em riya rast hilbijêrin divê em her tiştî binirxînin.

Heya niha di civaka navneteweyî de danasîna du prensîban weke helwesteke baş dihat dîtin. A yekem: pêşengiya nirxên mirovahî. A duyem: serweriya zagonan. Wekî din, hem a yekemîn û hem jî ya duyemîn destkeftiyek bêşert û merc a cîhana pêşketî hate hesibandin. Ne tenê exlaqî, di heman demê de sazîbûn jî: hate ragihandin ku divê ev prensîb strukturên dewletan ên welatên ku îdiaya şaristaniyê dikin û têkiliyên navneteweyî çêdikin diyar bikin. Lê, xuya ye ku ev her du prensîb ji hev cuda naxebitin. Pêwîst e ku ew di yek çêbûnê de werin berhevkirin ku dê bingeha nîzama cîhana pêşerojê pêk bîne. Çend caran bi hinceta parastina nirxên mirovahiyê biryarên hovane hatine dayîn? Û çend caran prensîbên serweriya qanûnê nekariye li hember neheqiyê biparêze. Xuya ye yek ji wan sedeman jî ew e ku hin qaîdeyên razber bêyî ku taybetmendiyên herêmî li ber çavan bigirin li ser partiyên din hatine ferzkirin.

Cîhana nûjen bi cihêrengiya çandî û şaristanî ve tê diyarkirin. Her dewletek xwedî dîrok, kevneşopî, nirx, awayê jiyanê û pergalek hiqûqî ye. Ji ber vê yekê, rastiya serdema me pêkhatina cîhanek pirpolar û nîzamek hiqûqî ku li ser bingehê prensîbên dadperwerî, piralî, diyaloga wekhev, parastina hevsengiya berjewendiyan û pîvanên gerdûnî yên hiqûqa navneteweyî ye, di Peymana Neteweyên Yekbûyî û danezanê de hatine destnîşankirin.

Di prensîbên hiqûqa navneteweyî ya têkiliyên dostanî û hevkariya di navbera dewletan de; pêwîst e cihêrengiya şêweyên rêxistinkirina civakê û sîstemên hiqûqî weke diyardeyekê were naskirin û qebûlkirin. Divê li ser kîjan sîstemên baştir an xerabtir nîqaş neyê kirin. Ji ber vê yekê jî divê prensîba serweriya hiqûqê bi pêşengiya nirxên mirovahiyê re were yekirin. Yek ji van nirxan rêzgirtina ji çandên din re ye.

Di serî de ji rêxistinên navneteweyî tê xwestin ku li ser prensîbên piralîparêziya rastîn, ji bo parastina Peymana Neteweyên Yekbûyî û armancên ku tê de hatine destnîşankirin, platformek gerdûnî ya muzakereyê ava bikin.

Di rastiyê de, mirov dikare bibîne ku çawa hin dewlet bêyî taybetmendiyên wan ên dîrokî û çandî li ber çavan bigirin, hewl didin ku avahî û nirxên xwe yên qanûnî li ser dewletên din ferz bikin.

Ev nayê wê wateyê ku berê kesî ev yek fêm nekir. Wekî ku Henry Kissinger carekê nivîsîbû, di nîvê duyemîn ê sedsala bîstan de bi derketina gelek dewletên nû re siyaset û aboriya navneteweyî di dîrokê de yekem car bi rastî gerdûnî bûn.

Çareserkirina bi bandor a pirsgirêkên gerdûnî nêzîkatiya yekpolar û karanîna standardên dualî dûr dixe. Lê, em di mijarên olî de diyardeyên wiha dibînin ku divê xweseriya dewletan û di hin rewşan de herêmên wan serdest be. Di warê hiqûqa navneteweyî de hikmên wê ji aliyê dewletan ve bi awayekî ku li gorî berjewendiyên wan tê şîrovekirin.

Weke ku em dibînin, ev gotinên aqilmend nehatine bihîstin. Çend welat, bi giranî rojavayî, bi awayekî aktîf têgîna “nîzama li ser bingehê qaîdeyan” wekî alternatîfek ji hiqûqa navneteweyî re pêş dixin. Wek argûman, îdiaya pabendbûna hemû dewletan bi “rêgez” û “nirx”ên hevpar tê dayîn ku eslê wê bi rastî ne zelal e, lê aşkera ye ku nirx û berjewendiyên alîgiran wekî “rêgez” têne pêşkêşkirin. Pergala cîhanê ya li ser vê bingehê, li dijî kolektîf û li ser bingeha Peymana Neteweyên Yekbûyî, mixabin ev têgeh û rêgez, ji bo misogerkirina van berjewendiyan hatine çêkirin.