Dîrok bi gelan re wekhevî nîşan nade; lê di heman demê de kêliyên derfetan pêşkêş dike. Çîroka gelê kurd di sê sedsalên dawî de pir caran dîrokeke bê amadekarî ye ji bo van derfetan. Îro, dîrok careke din derî vedike; ji bilî vê, vê carê, li ber deriyê derî bangek siyasî ya zelal û çareseriyek demokratîk heye.

Dîrok bi gelan re wekhev tevnagere; lê tiştek diyar e: xalên werçerxê yên dîrokî ji bo hemû gelan di heman demê de derfetan pêşkêş dikin. Hin ji wan ji bo van kêliyan amade ne, hinên din jî belavbûyî, bêrêxistin û bêalî ne. Çîroka gelê kurd di sê sedsalên dawî de bi giranî vê senaryoya duyemîn nîşan dide.

Sedsalên 18 û 19emîn, serdema ku dewletên neteweyî derketin holê, ne tenê serdema hilweşîna împaratoriyan bû, lê di heman demê de xaleke werçerxê ya dîrokî bû ku tê de aktorên siyasî yên nû derketin holê. Bi Şoreşa Fransî re, têgeha netew cara yekem di dîrokê de wekî aktorek siyasî ya rewa hat naskirin. Alman, îtalî, yewnanî, serb û gelek gelên din ji derfetên ku ji hêla vê serdemê ve hatine pêşkêşkirin sûd wergirtin da ku paşeroja xwe ya siyasî ava bikin.

Di heman demê de, kurdên ku li ser axa xwe ya kevnar dijiyan, di vê pêvajoyê de bê amadekarî hatin girtin. Ev bêamadebûn ne tenê rewşek paşvemayînê bû; ew xalek werçerxê ya dîrokî bû ku çarenûsa sedsalên din diyar kir

Neamadebûna kurdan ne encama çarenûsê bû û ne jî tenê bandora destwerdanên derve bû. Civak bi sedsalan ji hêla avahiyên eşîrî, hevsengiyên hêza herêmî û dilsoziya bi împaratoriyan ve hatibû şekilkirin. Bernameyek siyasî ya hevpar, rêxistinek navendî û hişmendiyek neteweyî hîn çênebûbû.

Ji ber vê yekê, dema ku qonaxa dîrokî ji nû ve hat şekilkirin, kurd ne mijarek li ser maseyê, lê gelek li derveyî maseyê man. Biryar hatin girtin, sînor hatin xêzkirin û kurd rastî encamên van biryaran hatin. Neamadebûn veguherî rastiyek dîrokî ya buha.

Serdema piştî Şerê Cîhanê yê Yekem mînaka herî zelal a vê yekê ye. Dema ku Împeratoriya Osmanî hilweşiya û Rojhilata Navîn ji nû ve hat dabeşkirin, kurd xwe di pozîsyonên cuda de dîtin, li dû sozên cuda bûn û ji hev veqetiyan. Sedema ku ew li Lozanê hatin paşguhkirin ne tenê berjewendiyên hêzên emperyal bûn; di heman demê de nekarîna kurdan bû ku îradeyek siyasî ya hevpar pêşkêş bikin.

Ev rewş bû sedema ku pirsgirêka kurd wekî ‘dîroka derfetên winda’ şekil bigire. Her eşikek windabûyî bû sedema bedelên siyasî yên girantir.

Rewş di sedsala 20an de xirabtir bû ji ber ku dewletên neteweyî hişktir bûn. Dewletên neteweyî yên navendî yên li Tirkiye, Îran, Iraq û Sûriyeyê hatine damezrandin an hebûna kurdan înkarkirin an jî ew xistin bin polîtîkayên asîmîlasyonê yên sîstematîk. Lêbelê, serhildanên kurdan pir caran dereng, parçe parçe û herêmî bûn.

Dîrokê dîsa derî vekir; lê kurd nekarîn bi hev re nêzîkî wê bibin. Nebûna yekîtî û nebûna hişek siyasî ya stratejîk a hevpar bû hincet ji bo ku her carê ji pêvajoyê werin derxistin.

Lê ev rewş her û her berdewam nekir. Krîzên li Rojhilata Navîn di çaryeka dawî ya sedsala 20an de, û bi taybetî jî pêşketinên li Sûriyeyê, rê li ber gelê kurd vekirin ku bi amadekariyek çêtir bikevin pêvajoyên dîrokî. Ezmûna wan a di rêxistinbûn, hişmendiya siyasî, seferberiya civakî de, û bi taybetî jî ezmûna Rojava, nîşan da ku kurd êdî li pêşberî dîrokê ne bêbandor an temaşevanên pasîf bûn. Ji bo cara yekem, kurd ne tenê daxwazan dikirin, lê di heman demê de çareserî û modelan pêşniyar dikirin jî, bûn aktorek siyasî.

Astengiya netew dewletê û lêgerîna alternatîf

Di sedsala 21an de, modela dewleta netewe krîzeke kûr dijî. Ev model, ku Rojhilata Navîn xistiye nav şer û bêîstîqrariya domdar, ji bo gelan çareserî nîn e; ew bûye çavkaniya şer, xwîn, êş û hêstiran.

Îro, ‘amadebûn’ nayê wê wateyê ku mirov bi wateya klasîk ji bo avakirina dewletek neteweyî amade be. Pirsgirêka rastîn pêşxistina alternatîfek demokratîk, civakî û mayînde ye ji bo pirsgirêkên ku ji hêla zîhniyeta dewleta neteweyî ve hatine afirandin. Perspektîfa çareseriyê ya Birêz Abdullah Ocalan, ku gelek salan digire nav xwe, tam di vê noqteyê de wateyek digire. Nêzîkatiya wî ji pirsgirêkek nasnameyê ya teng wêdetir diçe, çareseriyek berfireh ji bo krîza avahîsaziyê ya Rojhilata Navîn pêşkêş dike.

Paradîgmaya civaka demokratîk

Paradîgmaya civaka demokratîk rêxistina herêmî li ser desthilatdariya navendî, pirrengî li ser nasnameyên yekpare û lihevkirina civakî li ser zor û serdestiyê dide pêş. Têgeha entegrasyona demokratîk jiyana hevbeş a gelan ne bi rêya înkar û asîmîlasyonê, lê li ser bingeha wekhevî û îradeya azad ji nû ve pênase dike.

Fikra civaka komunal wê ramanê red dike ku siyasetê tenê bi dewletê ve sînordar dike; ew civakê wekî mijarek siyasî ji nû ve saz dike. Ev paradîgma armanc dike ku îradeya siyasî ya kolektîf a ku di tevahiya dîroka xwe de di destê kurdan de tune ye, saz bike.

Banga ji bo Aştî û Civaka Demokratîk a ku Birêz Ocalan di 27ê Sibata 2025an de kir, ne tenê daxuyaniyek aştiyê ye; ew rêgezek stratejîk e ku bi hişmendiya derfetên dîrokî yên di demên berê de hatine windakirin hatiye destnîşankirin. Ev bang derfetê dide gelê kurd ku di çarçoveyek siyasî ya zelal de ji bo dîrokê amade bibin

Êdî kes nikare bibêje ‘dem ne guncaw bû’, ‘şert û merc ne guncaw bûn’, an jî ‘divê dewlet tedbîr bigire’. Banga 27ê Sibatê ji bo Aştî û Civaka Demokratîk ne li bendêbûnê, lê xwedîderketinê hewce dike; ne çavdêrekî pasîf, lê îradeyek rêxistinkirî.

Ewê ku diyarker e ne ewqas niyeta dewletê ye, lê belê nêzîkatiya gelê kurd û siyaseta demokratîk a kurd a li hember vê pêvajoyê ye. Dîrokê gelek caran nîşan daye ku gelên ku ne amade ne, nikarin ji deriyên ku ji bo wan hatine vekirin derbas bibin.

Her nêzîkatiyek ku bîranîna têkoşîna aştiyê jê bibe, destkeftiyên wê bike mijara danûstandinan û pêvajoyê di bin navê ‘normalîzekirinê’ de bêbandor bike, li dijî ruhê vê bangê ye. Gelê kurd ne bi bêdengiyê, lê bi dayîna bedelê gihîştiye vê noqteyê. Ev ezmûna berhevkirî ne mîratek e ku ji kesî re were hiştin.

Îro, kurd êdî ne tenê aliyekî pirsgirêkê ne; ew li ber wê yekê ne ku bibin damezrînerên çareseriyek demokratîk û mayînde. Xeta têkoşînê ya ji Rojava heta Amed dirêj dibe bi awayekî zelal nîşan dide ku ev kapasîte heye.

Rastî aşkere ye: Dîrokê careke din derî vekiriye. Vê carê ne vekişîn û ne jî revîn heye. Yan ev bang dê were qebûlkirin, yan jî em ê careke din mehkûmî encamên dîroka ku ji hêla yên din ve hatiye nivîsandin bibin.