Trawma birîneke psîkolojîk e: pergala demarî dikeve rewşek hişyariya zêde, moda şer, revîn, an cemidandinê. Entegrasyon tê wateya vegerandina vê tengezariyê bo herikînek saxlem li şûna tepeserkirina wê. Ji hêla psîkolojîk ve, ev bi dîtina rêya xwe ya ewle ji hêla laş ve, destpêkirina tevgerê, ezmûna têkiliyên piştgir, hişyarbûn û fêrbûna ji têgihîştinê pêk tê. Ji hêla sosyolojîk ve, hewcedariya bi cihên ku mirov dikarin wate, aîdiyet û rolên bibandor bibînin heye. Ji hêla siyasî ve, hewcedariya bi qaîdeyên ku parastinê peyda dikin û cihêrengiyê qebûl dikin heye. Şîfaya hundirîn û edaleta derve bi hev re diçin.

Ji bo kurdan, ev pirsgirêk pir rast e. Dehsalên şer, sirgûnî, îşkence, xizanî û sînorkirinên ziman ne tenê kesan, lê di heman demê de şekil daye nifş, malbat û gundan jî. ‘Pergala demarî‘ ya kolektîf di hişyariyek bilind de ye: bêxewî, bêewlehî, hêrs û şerm bi hev ve girêdayî ne, mîna rûmet, mêvanperwerî, mîzah, dengbêj, newroz û hêza jinan. Ev çavkanî şûna mafan nagirin; ev pirên navxweyî ne ku maf dikarin lê werin avakirin. Demên dîrokî yên wekî bêdengkirina çekan û hilweşandina rêxistinê derfetan diafirînin. Ji bo ku ev gavên sembolîk bibin rastî, divê Tirkiye û Sûriye çarçoveyek qanûnî ya zelal ava bikin. Divê beşdariya demokratîk, parastina ziman, rêxistina siyasî ya biewle, qanûnên dadperwer, pêvajoyên rastî û hesabdayînê û avahiyên ewlehiyê yên ku bi gel re dixebitin werin bicihkirin. Entegrasyon li vir bi aşkere nayê wateya asîmîlasyonê, ew li ser naskirina nasnameya kurd di nav saziyên hevpar û pêbawer de ye.

Ji ber vê yekê şervanên azadiyê çawa dikarin bêyî ku rûmeta wan têk biçe werin entegrekirin? Bi naskirina takekesî û doza wan, lê her wiha bi nirxandina tundûtûjiyê li gorî serdestiya qanûnê. Rûmet tê wateya ‘ji nû ve nivîsandina’ bi zorê ya biyografiya kesekî, ne şermezarkirin an sûcdariya kolektîf. Di şûna wê de, qanûnên zelal hewce ne ku nirxandina takekesî bidin pêş, kesan biparêzin, sûcdar hesab bidin û deriyan ji jiyana sivîl re vebikin. Bêçekkirin, bêmobîlîzekirin û ji nû ve entegrekirina nav civakê ne teslîmbûn, lê guhertina rolê ye.

Ji berpirsiyariya leşkerî ber bi berpirsyariya sivîl-siyasî ve

Ezmûna gelek gerîlayan a di warê dîsîplîn, rêxistin û giyanê sivîl di saziyên reformkirî de (hikûmet, şaredarî, alîkariya karesatan û heta ewlehiya ji nû ve profesyonelkirî di bin çavdêriya sivîl de) dikare sûdê bide her kesî. Qebûlkirina giştî ya êşa herdu aliyan û rêûresmên rêzdar ên derbasbûnê dibin alîkar ku rûmeta xwe biparêzin. Rastî û başbûn divê bi hev re werin nirxandin û ravekirina van sedeman, mîna ku statuya qanûnî hewce dike, divê ji ber sedemên psîkolojîk, giyanî û exlaqî neyê paşguhkirin. Ev faktorên girîng in.

Çima ev rêya rêzdar pêwîst e? Ji hêla psîkolojîk ve, şerm berxwedanê zêde dike û pergala demarî dixe rewşek hişyariyê ya bilind; rûmet û ewlehî hişmendî, fêrbûn û xwekontrolkirinê teşwîq dike. Ji hêla sosyolojîk ve, stîgma mirovan marjînalîze dike û çerxên tundûtûjiyê gur dike. Ew di heman demê de hestek aîdiyetê, kar û perwerdehiyê, girêdan û berpirsyariyê diafirîne. Ji hêla siyasî ve, pêvajoyên aştiyê dema ku şervanên berê di nav serweriya qanûnê de tên entegrekirin, mafên hindikahiyan tên parastin, û rêveberiya xweser a herêmî bi saziyên neteweyî ve girêdayî ye, aramtir in. Lêkolîna li ser peymanên aştiyê nîşan dide ku peyman domdartir in dema ku şervanên berê kanalên rewa ji bo beşdarbûnê dibînin û mafên qurbaniyan tên pêşînkirin.

Ji bo civaka me, ev tê wateya veguherînek ji afirandinê ber bi rûmetê ve. Entegrasyona navxweyî (bêhn, laş, girêdan, têgihîştin) li hev tên û yekbûna derveyî (qanûn, temsîl, ewlehî) dicive. Bi vî awayî, enerjiya jiyanê dibe hêzek ku pêşerojê şekil dide. Bêhn dibe dengek di parlementoyê de. Laş di qadên giştî de parastinê dibîne. Têkiliyên di navbera cîran û rayedaran de vediguherin baweriyê. Têgihîştin rê li ber reformên ku cihêrengiyê diparêzin vedike. Rûmet tê wateya ku kes nayê mehkûmkirin, berpirsiyarî bi zelalî tê destnîşankirin û pêşeroj vekirî dimîne. Tewra ew kesên ku carekê têkoşiyane jî dikarin wekî welatiyan (bêyî ku rûmeta xwe wenda bikin) bi maf û berpirsiyariyên xwe di çarçoveya serdestiya hiqûqê de vegerin: çalakî li şûna înkarkirinê, edalet bêyî tolhildanê, lihevhatin bêyî jibîrkirinê. Reqs û raman, dil û hiş di heman rêyê de dimeşin: Ne li dijî kesî, lê ji bo pêşerojek azad, ewle û cihêreng-kurd, demokratîk, bi hev re. Jin, jiyan, azadî-wekî pratîkek rojane ya parastin, beşdarbûn û rêzgirtinê.