“Divê zimanek pêşî bijî da ku bikaribe were axaftin; divê were axaftin da ku bikaribe were xwendin; divê were xwendin da ku bikaribe hebûna xwe ber bi pêşerojê ve bibe.”

Di anketekê de ku li 23 bajaran, tevî Amed û parêzgehên derdorê, hat kirin, ji sedî 97.79ê beşdaran diyar kirin ku ew dixwazin zimanê kurdî di hemî astên perwerdehiyê de bibe zimanê perwerdeyê. Ev rêje daxwaza xurt a raya giştî ji bo perwerdehiya kurdî nîşan dide. Lê belê, hin derdor nerazîbûna jêrîn radikin: “Ew perwerdehiya Kurdî dixwazin, lê ew bi kurdî naaxivin û naxwînin. Pêşî, divê ew biaxivin û bixwînin.”

Ev nêzikatî di nêrîna pêşîn de dibe ku mantiqî xuya bike, ji ber ku divê ziman ji bo mayîndebûna xwe were axaftin û nivîsandin. Lê ji hêla sosyolojîk ve, pirsgirêk pir kûrtir e.

Nebûna zimanê kurdî di jiyana rojane de ne encama hilbijartinên takekesî ye, lê belê polîtîkayeke demdirêj a asîmîlasyonê ye. Heta serdemek hebû ku fêrkirina zimanê kurdî li malê ji zarokan re “qedexe” bû. Salên ku xwendekarên ku li dibistanan bi kurdî diaxivîn dihatin cezakirin hîn jî di bîra civakê de teze ne. Di bin van şert û mercan de, beşeke mezin ji kurdan neçar man ku ji axaftin û veguhestina zimanê xwe yê zikmakî dûr bisekinin.

Ji ber vê yekê, ew rastiya ku hin kurd îro bi kurdî nizanin ne ji ber ku pêwîstiya wan bi kurdî tune ye, lê ji ber ku ew ji ber polîtîkayên zordar ên dewletê nikarîbûn bi kurdî biaxivin e.

Gotina “Bila pêşî biaxivin û bixwînin” di rastiyê de tê wateya ku mafê perwerdeyê wekî şertek were hesibandin. Lê belê, perwerde ji bo gelek kesan mafê herî bingehîn e ku zimanê xwe biparêzin, pêş bixin û bidin nifşên pêşerojê. Kêmbûna bikaranîna zimanekî di jiyana rojane de nayê wê wateyê ku hewcedariya wî zimanî ji holê rabûye; ew pir caran encama dûrxistina wî ji jiyana giştî bi rêya zordarî û qedexeyên sîstematîk e. Di vê noxteyê de, perwerde ji bo ku ziman dîsa xuya bibe û fonksiyonel bibe girîng e. Kirina zimanê kurdî wekî zimanê perwerdeyê ne tenê daxwazek e; ew di heman demê de hawîrdoreke pêwîst ji bo ku mirov zimanê xwe yê dayikê fêr bibin, bixwînin û binivîsin, û bi azadî nasnameyên xwe yên çandî biceribînin biafirîne. Dibistan ne tenê saziyek e ku zanîna akademîk vediguhezîne; ew di heman demê de ji bo standardkirina ziman, pêşxistina çanda nivîskî, û xurtkirina bîra civakî saziya herî girîng e. Kirina zimanê dayikê wekî zimanê perwerdeyê di dibistanan de dibe alîkar ku kes di jiyana rojane de bi hêsanî bi ziman biaxivin, jêhatiyên xwendin û nivîsandinê pêş bixin, û ziman di jiyana civakî de bi bandortir bikar bînin. Ji ber vê yekê, pratîka axaftin û xwendinê dê ne bi mantiqa “eger pêşî were, perwerde dê pêşî were” lê bi saya perwerdeyê bi xwe pêş bikeve, xurt bibe û mayînde bibe.

Bi gotineke din, rêbaza “pêşî biaxive, paşê perwerde bike” mantiqeke şaş e; berevajî vê, heke perwerde bê dayîn, axaftin û xwendin dê baştir bibin.

Daxwaza piraniya mezin a kurdan ji bo perwerdehiya bi zimanê kurdî nerehetiya wan ji rewşa heyî û pabendbûna wan bi zimanê xwe yê zikmakî nîşan dide. Rêjeya nizm a axaftina bi kurdî daxwazê qels nake; berevajî vê, ew lezgîniya mafê perwerdehiyê nîşan dide. Ev ji ber ku mirov dixwazin bi rêya perwerdehiya saziyî zimanekî ku bi tunebûnê re rû bi rû ye vejînin.

Bêguman, pêşeroja zimanê kurdî ne tenê bi rêya “perwerdehiya fermî” mimkun e, lê di heman demê de bi rêya bikaranîna wê di jiyana rojane de jî mimkun e. Pêdivî ye ku bikaranîna zimanê kurdî li malê, li kolanê, li kar, di medyayê de û bi awayekî dîjîtal zêde bibe. Lêbelê, mekanîzmaya herî bihêz ku dê piştgiriyê bide vê pêvajoyê, zimanê perwerdehiyê li dibistanan e.

Îdîaya ku “ew perwerdehiya bi zimanê kurdî dixwazin, lê ew ne diaxivin û ne jî dixwînin” perspektîfek rûberî ye. Pirsa rastî ev e: Gelo sîstemek ku derfeta axaftin û nivîsandina zimanê zikmakî ji mirovan re înkar dike, dê îro jî vê derfetê sînordar bike, an dê gavan bavêje da ku daxwazên civakê bicîh bîne û ziman zindî bihêle?

Daxwaza perwerdehiya bi kurdî bi hinceta ku axaftin û xwendinê derbas dike nayê paşxistin. Berovajî vê, heke mafê perwerdehiyê were dayîn, axaftin û xwendin dê pêş bikeve, û kurdî dê di jiyana takekesî û civakî de hebûnek xurttir hebe.