Têkiliya di navbera jinan û tevgera neteweyî ya kurd de di nav lêkolîna neteweperweriya kurdî de bûye mijara nakokiyan. Cewhera têkiliya di navbera netewperweriyê û jinan de û awayê ku jin di wê netewperweriyê de têne temsîlkirin û herwiha rola jinan di netewperweriyê de, sê mijarên ku herî zêde nakokî çêdibin in. Koka van nîqaşan dikare bi aliyên eşkere û veşartî yên zayendî di pêvajoya netewperweriyê de were girêdan. Di pêvajoya avakirina neteweyê de, para jinan û aliyê zayendî bi gelemperî hatine paşguhkirin, ji ber ku netewperwerî û hemwelatîbûn her du jî wekî mijarên mêr têne hesibandin. Di vî warî de, ‘welat’ bi gelemperî wekî jin tê xeyal kirin. Mînak, di zimanê kurdî de, kurdistan wekî welatê kurdan her gav navê jinê bûye; di wêjeya nûjen de dagirkirina kurdistanê bi gelemperî wekî ‘tecawiza welat’ tê hesibandin, di vê rewşê de mêr ji bo parastina jin, zarok û rûmetê şer dikin. Li kurdistanê, mîna gelek welatan, welatê mîtolojîk wekî xwedawendeke serweriyê xizmet dikir ku, bi kêmanî di xeyalê de, dibe ku bi gazîkirina kurên xwe bo merasîma pîroz a nûjenkirinê bi rêya qurbanîdanê, nasnameyeke neteweyî ya windabûyî vegerîne.

Ji ber ku jin û mêr xwe di têkiliya xwe ya bi hev re de, ne di rûbirûbûnê de, nasnameya neteweyî jî bi beramber û têkiliya bi kom û neteweyên din re tê şekildan. Tevî yekîtiya eşkere ya neteweyê, her gav cûdahî di nakokiyên çîn, etnîsîte û zayendî de hene. Lê wekî nirxandineke girîng, wêjeya ku her ku diçe zêde dibe bandorên gotara netewperweriyê li ser beşdariya siyasî ya jinan, hem vebûnên ku ew dikarin peyda bikin, bi taybet li cihê ku bi îdeolojiyên modernîzasyonê re têne hevkirin, û hem jî sînorên ku ew li ser temsîlkirina daxwazên jinan datînin nîqaş dike.

Netewe û netewebûn bûye yek ji nirxên gerdûnî yên herî rewa; ferd, an komên bê netewe, her gav ji bo bidestxistina wê têkoşiyane. Di demên dawî de, gelek lêkolîneran bi rêbazên curbicur li ser vê mijarê rawestiyane û bersivên curbicur dane vê pirsê. Di çarçoveya siyasî-dîrokî ya kurdistanê de, lêkolînên bi vî rengî bi rêbaza civaknasiya dîrokî hatine kirin.

Bi derketina holê ya netewperweriyê wekî bîrdozî an gotareke modern, em dikarin rewşên guhertinê di wêneyê jinan û temsîlkirina wan wekî beşeke nû ya tevahiyekê de bibînin ku di qada siyasî de bi hêz bûye. Wisa xuya dike ku, ji bo cara yekem di wêjeya kurdî ya modern de, ev wêneyê nû yê jinan û pirsa wekheviya zayendî ji hêla mêrên neteweperwer ên perwerdekirî ve tê raber kirin. Hecî Qadirî Koyî, pêşengê neteweperweriya kurdî, di dîrokê de yekem kes bû ku bi eşkere piştgirî da ramana perwerdehiya jinan. Wekî xaleke werçerxê, ev dikare bi veguhastina ezmûna rojavayî bo civakeke kevneşopî ji hêla Hecî Qadir ve were vegotin, ku tê de jin wekî objektîfkirina beşa îdealên neteweyî û etnîkî dihatin temsîl kirin. Ev raman destpêka xeyaleke mêranî ya jinan bû ku her gav ji hêla femînîstan ve hatiye rexne kirin.

Her analîzeke siyasî divê di çarçoveyeke avahî û dîrokî de were kirin. Li gel nêrîna teorîsyenên femînîst, ku neteweperweriyê û zimanê wê yê baviksalar bi perspektîfeke pesîmîst dibînin, xuya dike ku her diyardeyeke civakî-siyasî divê di çarçoveyeke taybet de were nirxandin. Wekî diyardeyeke giştî, xwezaya baviksalar a neteweperweriyê nayê guman kirin; lêbelê, di çarçoveya dîroka destpêkê ya neteweperweriya kurdan de, bi kêmanî di du beşên lêkolînê de, ku pir kurt hatine temsîl kirin, tê dîtin ku tenê di ronahiya vê bîrdozî yan gotarê de, jinan derfeta xweîfadekirinê dîtine.

Di demên cuda de, di nav rejîmên cuda de, û di çarçoveya neteweperweriyê de, qadên derfetê ji bo jinan dikarin werin bikaranîn da ku şêweya heyî ya têkiliyên zayendî biguherînin. Di hin çarçoveyan de, mînak di hin formasyonên siyasî de an jî di demên guherîna rejîmê de ku veguheztin an jî şilebûn e, dibe ku potansiyeleke mezintir ji bo çalakî û stratejiyan hebe ku dê ji bo guhertina têkiliyên zayendî tevbigerin. Nirxandina vê mijarê, ku dikare wekî bingeheke ji bo kevneşopiya veguherîner di gotara rizgariya neteweperweriya kurdî de xizmet bike, xuya dike ku ji bo ji nû ve nirxandina rola jinan, zimanê jinan di qonaxên paşîn de û di dawiyê de, pêşveçûna neteweperweriya kurdî pêwîst e.