Huner nêrînek e, helwestek e. Hunermend şîroveyek li ser cîhanê, civakê, mirovan, jiyanê dike. Ev şîrove bê guman helwestek jî dihewîne.
Gotina “Huner û azadî, azadî di hunerê de” sernavek e ku sê têgehên bingehîn dihewîne û wateyên kûr ên felsefî û estetîkî hildigire. Werin em van têgehan bi hev re û cuda cuda binirxînin:
- Huner û azadî
Huner, bi xwezaya xwe, azadiyê hewce dike. Ji ber ku huner îfadeya hest, raman û xeyala takekes e. Dema ku ev îfade ji hêla normên civakê, hêza siyasî yan berjewendiyên aborî ve tê tepeserkirin, huner orîjînaliya xwe winda dike.
- Azadiya hunermend hewce dike ku ew bikaribin di dema pêvajoya afirîner de bêyî ku bi tu îdeolojî, dogma yan sansurê ve girêdayî bin hilberînin.
- Di dîrokê de, huner di hawîrdorên azadiyê de afirînertir û nûjentir bûye. Di rejîmên zordar de, huner an bêdeng maye yan jî bûye zimanê berxwedanê.
- Azadî di hunerê de
Ev îfade bêtir bi sînorên estetîkî, şêweyên îfadeyê û azadiya şêwazê ve girêdayî ye.
- Azadî di hunerê de tê vê wateyê ku huner di warê form û naverokê de bi qaîdeyên hişk ve nayê sînordarkirin.
- Di her serdemê de wekî klasîk, modern an postmodern, hunermendan ev qada azadiyê bi awayên cuda bikaranîne.
- Hunera şehîd Nesrîn û ya Şehît Mizgîn’ an ceribandinî mînakên tund ên vê azadiyê ne.
- Huner wekî azadî
Ji vê perspektîfê, huner ne tenê qadek e ku di nav azadiyê de pêş dikeve, lê di heman demê de temsîl an hilgirê azadiyê bi xwe ye.
- Huner bi îfadekirina hest û xwestekên cîhana wî ya hundurîn kes/an azad dike.
- Di asteke civakî de, huner dikare bibe amûrek rexne, bîranîn, rastî yan berxwedanê li dijî desthilatdariyê.
Di encamê de
Sernavê “Huner, azadî û azadî di hunerê de” girêdana sêalî ya jêrîn nîşan dide:
- Huner azadiyê dixwaze (ji bo afirandinê),
- Huner azadiyê pêşkêş dike (ji takekesî û civakê re),
- Huner qada azadiyê ye (ji hêla form, ziman û naverokê ve).
Piştî diyarkirinên jorîn, em li bersivekê ji bo pirsa: Gelo huner alîgir e?, ku pirsek pir kûr û felsefî ye, bigerin. Bersiv li gorî celebê “alîgiriyê” ku em qala wê dikin, di çi çarçoveyekê de huner tê hilberandin û em qala çi celeb hunerê dikin, diguhere. Lê heke em nirxandinek giştî bikin:
Erê, huner pir caran alîgir e.
Ji ber ku:
- Huner nêrînek e, helwestek e. Hunermend şîroveyek li ser cîhanê, civakê, mirovan, jiyanê dike. Ev şîrove bê guman helwestek jî dihewîne.
- Ew ji çarçoveya civakî û siyasî venaqete. Huner, nemaze yên ku bi mijarên wekî zilm, newekhevî, şer, xizanî, azadî re mijûl dibin, bê guman aliyekî digire. Mînakî, hunermendên wekî Bertolt Brecht an Ai Weiwei helwestek rasterast dijber nîşan didin.
- Bêdengî jî aliyekî digire. Heta hunermendek ku tiştek nabêje jî dikare xwe li aliyê serdestan bi cih bike. Ji ber vê yekê, “bêalîbûn” jî cureyek “girtina aliyekî” ye.
Lê belê, alîgirtin ji aliyê hunerî ve ne wek propagandayê ye.
- Hunera rastîn pirsyar dike, aciz dike, banga rûbirûbûnê dike, lê rasterast nayê kêmkirin bo sloganekê.
- Huner bi estetîk û azadiya derbirînê tê damezrandin. Di vî warî de, ew derfetê pêşkêş dike ku ramanek were pirsyar kirin, her çend ew wê îfade bike jî.
Werin em bi mînakan rave bikin:
- Guernica ya Picasso helwestek eşkere li dijî faşîzmê ye. Ew alîgir e.
- Stranên Şivan Perwer helwestek dihewînin ku bi dîrok û nasnameya gelê Kurd ve girêdayî ye. Ew alîgir e.
Heta gulberojên Van Gogh jî aliyek bêdeng lê bihêz di derbarê tenêtiya wê serdemê, qelsiya takekesî û bandora modernîzasyonê li ser takekesî de nîşan dide û bi bêdengiya xwe ya bi hêz terefgiriya xwe diyar dike.
Em kanin wek encam bi bêjin; Huner bê guman alîgir e. Lê ev alîgirî ne cudahiyek xav a “ez û ew / em û hûn” e, lê helwestek e ku ji hêla rewşek kûr a mirovî, wijdan û tercîhek estetîk ve hatî çêkirin e.
