“Eyşe Şanê zimanê xwe yê dayikê bi dengekî ku bi şînê hatiye çêkirin xemiland û çarenûsa gelê xwe veguherand melodiyekê.”
Ayşe Şan ne tenê hunermendek e, lê di heman demê de deng, bîranîn û berxwedana gelê Kurd e. Ayşe Şan, ku di 18ê Hezîrana 1996an de koça dawî kir, li gorî wesiyeta wê 29 sal piştî mirina wê anîn Amedê û li gor wesiyeta wê hat veşartin. Bi vê xatirxwestina dereng, girîngiya wê di çand û dîroka Kurd de careke din derket pêş. Ji ber ku Ayşe Şan ne tenê hunermendek e ku kevneşopiya dengbêjiyê digihîne qonaxên nûjen, lê di heman demê de hilgirek bihêz a hişmendiya kolektîf a Kurd e bi dilsoziya xwe ya ji bo zimanê xwe yê dayikê û gelê xwe.
Ayşe Şan, ku di sala 1938an de li Amedê ji dayik bûye, keça bavekî dengbej, Mihemedê Şan e. Dema ku hîn zarok bû, bi bandora kevneşopiya dengbêjiya bavê xwe, bi muzîkê re eleqedar bû û li pey şopa wî çû, bû nûnereke dewlemend a çanda devkî ya Kurdî.
Lêbelê, jiyana wê ne tenê bi muzîkê ve girêdayî ye. Zordestiya siyasî, sirgûnî, zehmetiyên aborî û trajediyên malbatî şopên kûr li ser dîroka wê ya kesane hiştine. Ayşe Şan, ku di temenê xwe yê pir biçûk de diya xwe winda kir, di temenê xwe yê biçûk de zewicî û paşê ji mêrê xwe veqetiya. Şîna ku wê dema ku keça xwe ya yekane “Canê” winda kir, di bîra şîna kolektîf a gelê Kurd de cihê xwe girtiye:
“Canê min canê, keça min canê…”
Ev şîn ne tenê sembola şîna dayikekê ye, lê di heman demê de sembola windahiyên gelê Kurd e jî.
Girîngiya Ayşe Şanê di muzîka Kurdî de ji wê rastiyê tê ku wê pirek di navbera dengbêjiya kevneşopî û şîrovekirina modern de ava kir. Berhemên tomarê yên ku wê di salên 1960-an de li Stenbol û Almanya çêkirin, muzîka Kurdî kirin amûrek ku hem li dîyasporayê û hem jî li erdnîgariyên qedexekirî hilberîne. Bi taybetî berhemên wê yên wekî “Xerîbim Dayê”, “Ey Dilberê”, “Le Dayê” di nav gel de bûne şîrovekarên hestên kolektîf.
Wekî dengbêjeke jin, ew yek ji wan kesayetiyên kêm e ku kariye dengê xwe di hawîrdora çanda devkî ya ku ji hêla mêran ve serdest e de bide bihîstin. Ew ne tenê bi dengê xwe, lê di heman demê de bi helwesta xwe jî nasnameya şerker a jinên Kurd temsîl dike.
Zextên siyasî, qedexeya axaftina bi Kurdî û zehmetiyên aborî yên ku Ayşe Şan di tevahiya jiyana xwe de kişand, bûn sedem ku ew ji Amedê were kişandin ber bi Almanya, ji wir jî ber bi Stenbolê û dûv re jî vegere sirgûnê. Wê demekê li Almanya xebitî, lê qet nekarî welatê xwe biterikîne. Dema ku di salên 1990î de bi nexweşiya pençeşêrê re têdikoşiya, dema ku sax bû nekarî vegere axa ku dixwest lê were veşartin, ango Amedê.
Ayşe Şan, ku piştî mirina xwe li Îzmîrê hate veşartin, di sala 2025an de wesiyeta wê hate bicihanîn û cenazeyê wê hate veguhastin Amedê. Ev dilsoziya derengmayî di heman demê de rûbirûbûna civaka Kurd bi bîranîna xwe re ye.
Cihê Ayşe Şan di dîrok û çanda Kurd de ne tenê bi nasnameya wê wekî hunermendek, lê di heman demê de wekî hilgirê berxwedan û bîranînê jî hatiye şekilkirin. Di berhemên wê de, mijarên wekî jinbûn, sirgûn, xizanî, zimanê dayikê û welat bi hev ve girêdayî ne. Her stranek wê dengvedanek ji êşên ku gelê Kurd dijî ye. Ji ber vê sedemê, Ayşe Şan ne tenê kesayetek muzîkî ye, lê di heman demê de kesayetek sosyolojîk e jî.
Muzîka ê;
Berxwedanek çandî li dijî polîtîkayên asîmîlasyonê,
Vekirina cihekî ji bo dîtina jinên Kurd,
Hewldanek ji bo avakirina hevsengiyek di navbera modernîzasyon û kevneşopiyê deye.
Vegera cenazeyê Ayşe Şan piştî 29 salan bo Amedê ne tenê kevirê gorê ye, lê di heman demê de şûna kevirê bîranînê ye. Ji ber ku ew dema ku sax bû ji welatê xwe dûr ma; lêbelê, ew her gav nêzîkî dilê gelê xwe ma. Çîroka wê ji bo bi mîlyonan mirovên ku îro li sirgûnê dijîn û nikarin bi zimanê xwe yê dayikê stranan bibêjin, mînakek û îlhamek e. Ayşe Şan ji “dengê zêrîn” ê muzîk û çanda Kurdî wêdetir e, ew dengê çîrokên nehatine gotin ên gelê Kurd e. Dengê wê li axa Amedê dijî, lê di dilê gelê wê de jî.
