“Cihê ku pênûs digihêje zimên, dengê evînê û hişmendiyê dibîne; helbesta Melayê Cizîrî dengvedanekî bêdawî ye ku ruhê civakê distrîne.”
Melayê Cizîrî (1570-1640) weke bîrmend û helbestvanekî ku hem di kûrahiya sûfîzmê û hem jî wêjeyê de ye, diyardeyeke dîrokî û civakî ye. Helbestên wî berhema serdemekê ne ku nasnameyên takekesî û kolektîf teşe girtine û nirxên manewî û estetîkî di pêkhateyên civakî de xwe nîşan dane. Melayê Cizîrî ku li Cizîrê ji dayik bûye û navê vî bajarê dîrokî li xwe kiriye, weke kesayetekî piralî yê ku bi helbest û mîstîsîzmê bang li hesreta manewî ya civakan dike, derdikeve pêş.
Sûfîzm ne tenê rêwîtiyek giyanî ya takekesî ye, di heman demê de pergalek raman û pratîkê ye ku bandorê li pêkhateyên civakî dike. Di berhemên Melayê Cizîrî de felsefeya yekbûna hebûnê di navenda sûfîzmê de ye. Ev têgihîştin çarçoveyek metafizîkî ya kûr peyda dike ku bi taybetî lihevhatin û yekîtiya civakî radixe ber çavan. Di helbestên Cizîrî de, ramana yekbûna Xwedê û xuyabûna wî ya di her tiştî de, weke bingeheke giyanî ya ku kesan dike yek, xuya dike.
Di civaka ku Melayê Cizîrî tê de jiyaye, sûfîzm hêmaneke ku hevgirtina civakî û nirxên exlaqî hildigire. Têgihîştina Cizîrî ya yekbûna hebûnê bi ramanên Îbnî Erebî ve hatiye xwarin û ev ramana felsefî veguheriye lêgerîna cûreyek hevsengiyê di hiyerarşiyên civakî de. Fikra ku her tişt ji Xwedê tê û li Xwedê vedigere dihêle ku kes rola xwe ya civakî ji nû ve bifikirin. Vê yekê di hiyerarşiyên civakî de têgihiştineke giyanî ya demokrasiyê afirandiye û têkiliyên di navbera kesan de li ser bingehek pir watedartir ava kiriye.
Zimanê ku Melayê Cizîrî di berhemên xwe de bi kar aniye, ji tercîheke edebî ya asayî wêdetir, beşeke girîng a berxwedana civakî û avakirina nasnameyê ye. Di serdemeke ku Farisî û Erebî xwedî prestîjeke mezin bûn, nivîsandina Melayê Cizîrî ya bi Kurdî bû sedem ku ziman weke amûreke nasnameya civakî derkeve pêş. Vê hilbijartinê ne tenê dewlemendiya edebiyata kurdî derxist holê, her wiha hişt ku gelê kurd bi zimanê xwe doza nasnameya xwe bike.
Di helbestên Cizîrî de ziman ji amûreke vegotina estetîk wêdetir e. Bi bikaranîna pîvanên sembolîk û metafizîkî yên ziman, rê li ber veguhertinên civakî û takekesî vedike. Mînak, hêmayên “gul” û “bilbil” ku ew gelek caran di helbestên xwe de bi kar tîne, ne tenê îfadeya serpêhatiyeke takekesî ne, di heman demê de girseyeke wateyî ya ku di tebeqeyên civakî de deng vedide jî hildigire. Gava ku “gul” paqijiya evîna xwedayî temsîl dike, “bilbil” hesreta evîndar a ji Xwedê re îfade dike. Ev sembol ronahiyê didin ser tevnek civakî ku tê de girêdanên giyanî di navbera kesan de têne saz kirin.
Berhemên Melayê Cizîrî ji bo têgihiştina rola edebiyat û tesewufê di pêvajoyên guherîna civakî de xwedî girîngiyeke krîtîk in. Cizîrî di navbera lêgerînên manewî yên kesan û pêkhateyên civakî de pirekê ava dike. Di helbestên wî de evîna xwedayî ne tenê wekî rêyek rizgariya takekesî di heman demê de wekî çavkaniyek enerjiyê ya ku civakê diguherîne tê pêşkêş kirin. Bi vî awayî hevsengiya di navbera subjektîvîteya ferdî û kolektîf de ji nû ve pênase dike.
Dîwana Cizîrî ne tenê berhemeke edebî ye, di heman demê de beşek ji bîreweriya civakî ye. Helbestên ku wî bi beytên wek xezel, qesîde û rûbeyî nivîsandine, bi vegotina hêviyên giyanî û feraseta estetîk a civakê, vegotineke dîrokî derdixe holê. Van berheman bi çarçovekirina cîhana sembol û wateyên ku kes ji bo avakirina nasnameya xwe bikar tînin, wateya civakî distînin.
Melayê Cizîrî helbestvan û bîrmendek e ku bi rêya tesewuf û edebiyatê hewl daye kûrahiya manewî ya kes û civakan tehlîl bike. Her çend berhemên wî neynikek in ku rê dide ferdan xwe têbigihê, lê di heman demê de bersivê dide hesreta giyanî û estetîkî ya civakan. Fêmkirina Melayê Cizîrî ne tenê helbestvanekî, têgihîştina pêkhateyeke civakî û koka wê ya manewî ye. Berhemên wî dema ku girêdana ziman û olê ya nêzîk radixe ber çavan, di heman demê de têkiliyên di navbera ferd û civakê de jî bi kûr ve vedikole. Melayê Cizîrî berdewame pireke ku peyama gerdûnî ya tesewufî û edebiyatê digihîne gelê xwe û cîhanê.
Çavkanî:
- Melayê Cizîrî, Dîwan, çapên cihê.
- Îbnî Erebî, Fususu’l-Hikem.
- Van Bruinessen, Martin. Sûfîzm û Tarîkatî di nav kurdan de.
- Ergun, Mustafa. “Melayê Cizîrî û Edebiyata Dîwana Kurdî”, Kovara Lêkolînên Çanda Tirkî.
